中产生的。“。。。。
我能够举出上百个其他的哲学家，特别是十八世纪所有的百科全书派。他们都曾把那些主张在任何方面限制辩论自。。。。。
由的人宣布为进步和启蒙的敌人。而且他们的原则在革命时。。
期曾如此深入所有人的心灵，以致西哀士《试论成见》这本著名的小册子的发表，即足以使他自己在某种程度上同米拉波相提并论。西哀士在《试论成见》中要求有言无不尽的权。。。。
利，不受任何条件的限制，并首先把任何反对自由研讨的学说都宣布为贵族的和敌视自由的学说。。。。。。。。。。。。
且看他的几点论据：“真理最初受到不好的对待，但是有识之士习惯于它，形成了舆论；人们终于觉察到，那开始曾被认作狂妄的空中楼阁的原则在付诸实施。
假如作家们都不愿意被人称为狂人，那。。。。。。。
末现在世界上的智慧就会更少了，就几乎所有各方面的偏见。。
来说，都是如此。
“我随处都遇到这样一种人。
他们由于稳重，总想把真理。。
加以零碎细分，或者同一时候只提出它的一小部分……真理。。。。。。。。。。。。
的道路是应该由哲学家开辟到底的。他应该走到尽头，不然他就不可能保证这条道路真正是通向真理的道路。
“推进自己的事业的正确方式，并不是向自己的敌人隐瞒他们也象我们一样知道得很清楚的事情，而是要使大多数公民都对自己事业的正义性满怀信心。
“如果以为真理可以分割，它的每个部分都能够孤立起来，这样分成小部分才更易于灌输到人的意识中去，这就错
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０１１公有法典
了。不是的，深刻的震荡往往是必要的；为了发生永远留在人的心灵深处的强烈而激动人心的影响，真理应该全盘托出。
“你们说，大家还没有听你们的主张的思想准备，你们即将引起许多人的反感。
就是应该要这样：最值得公布的真理，并不是人们已相当接近的真理，并不是人们准备接受的真理。
不是的，正因为真理愈是触犯偏见和个人利益，才愈有必要把它加以传播。
“真理只能慢慢地渗入到象一个民族那样广大的人群中，难道这不是人所共知的吗？在这件事情上必须花费极多的时间。难道不应该使那些被真理弄得局促不安的人有时间去习惯，使那些渴求接受真理的青年人有时间成材，而使老年人有可能失去一切影响吗？总之一句话，从播种到收获期不是。。。。。。。。。
得等一筹吗？“。。。。。
不过，这些原则都是起源于远古时代。荷马、伊壁鸠鲁、贺拉斯和卢克莱修等都曾说过，哲学的本质在于逐一探究自然的全部秘密，在探求真理方面，无论什么东西都不应令人裹足不前。维吉尔在一则奇妙的寓言中，曾拿一根能打开地狱大门并在转瞬间就使一切妖魔鬼怪驯服的金树枝来比喻真理。西塞罗在其《都斯库兰对话录》中曾对诡辩学派表示愤
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