行的结合，会更加发扬光大。
①
柏拉图《理想国》中被称作公妻制的著名的一章，其内。。。
容大体上就是如此。在我看来，公妻制的说法对于苏格拉底和柏拉图的思想表达得既不完全，也不确切。当然，这些思想出自于纯洁的心灵，并且表明他们是人类的热情的朋友。
但是，我不能放过两个严重的错误——使儿童从家庭中消失及。。。。。。。。。。
用抽签方式结婚——而不提出异议。这两种措施显然是与那。。。。。。。
在人的心灵中占极重要地位的最高的自由规律相抵触的。正是这一自由规律唤起我们对不准解除婚约的暴政的愤慨，这种婚约甚至当夫妻之间彼此再也感受不到爱，再也体验不到柔情的时候，还要把双方拴在一起；而我们为什么又从这同一规律出发要求最纯洁之爱的柔情在规定的时刻、指定的日期中止，并且要求一生中十次到十五次打破爱情的纽带呢？
难道在这种情况下让偶然支配就算服从自然规律吗？
相反地，难道科学不是教导我们必须照顾到好感，考虑到体力、性情等等吗。
为什么竟还要让儿童从家庭中消失，为什么要强把母亲
①许多哲学派别：斯多葛派、神正论派、伊壁鸠鲁派、大部分经院学派、叶色依派，原则上都承认这个学说。
从最后一派分化出来的耶稣基督，也是这一学说的虔诚信徒，他更多地用榜样而不是用语言来表现这点。他从来不愿承认自己的父亲是约瑟夫；当有些人扔石块追击一个通奸的妇女时，他救了她，并说了这样的话：“让你们中间没有罪过的人，向她投第一块石头吧！”在另一次他说：“谁色迷迷地看旁人的妻子，谁就已经在自己心里和她通奸了。”
在这句话中，人们看到了他对婚姻法的指责，看来，他是把婚姻法同自然规律对立起来的。——原注
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０３１公有法典
胎里的果实从她怀里夺走，以至使她甚至不能喂第一口奶，不能给予孩子最初的关怀和爱抚呢？
为什么竟需要这样小心谨慎，防止儿童有朝一日会知道是什么人生他的呢？再说一遍，我赞赏苏格拉底和柏拉图的热情，称赞他们从自己的婚姻法中所期待的好结果；我比任何人都更热烈地期望着这种结果；但是在没有人作出相反的证明以前，我宁愿认为，不必强制离婚，不必用抽签方式强。。。。。。。。。。。。。。
制爱情，不必使儿女消失即那种所谓废除父子关系，不必在。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
任何方面抑制我们的好感，就可以获致这种结果。我说的是。。。。。。。。。。。
在没有人作出相反的证明以前，因为当科学在许多问题上还未能揭示出自然的奥秘时，我怎么能妄图发表肯定一成不变的意见呢？然而，有一个问题却是丝毫不容怀疑的，即无论想获致什么结果，决不是只靠法律就能够极迅速地达到的，而。。。。
是要通过教育、科学和示范才能够达到。。。。。。。。。。。
二、莱喀古士。他曾在斯巴达制定了离婚自由。他的法律在六百年漫长时间里一直原封不动。斯巴达人（男子和妇女）在整个希腊曾被认作是纯洁和贞节的模范。
三、马布利。他主张把家庭关系限制在狭隘的范围；他大声疾呼地说，家庭关系打破了自然的公有关系，并且家庭。。。。。。。。。。。。。。。。。。
关系曾是罗马共和国的痈疽之一。他得出了必须废除家庭教。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
育的结论。。。。。
四、卢梭。他把这种思想说得更明确。他在他的《政治经济学》中热情赞扬公共教育和莱喀古士法律；在其《论人类不平等的起源》中，他甚至敢于大胆地在某种程度上否定骨肉关系。
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