称作理性之魔力的热情，在同一天、同一时刻获得同样的知识！社会教育培养心灵，形成美德；它要求广大的空间，它要在乡村进行，它需要杂技场和体育训练场所；它喜爱团结一致的人类社会的和平而壮丽的景象；它从人出生之日开始，。。
直至进棺材方告结束。“
虽然有这个很好的开端，可是拉博。德。圣艾蒂安却只得出了一些可怜的结论：他看到了幸福，却不敢说出来；他赞美米诺斯和莱喀古士法典；然而在把古代制度与他那个时代的习俗相比较时，他的思想就显得虚弱无力了。在我们的私有制度下，特别是在货币制度存在的条件下，他并不指望达到这样的高度。
他大声疾呼地说：“我们同这些自然界儿女们之间的距离太大了，他们宁愿支配那些拥有黄金的人，而不愿意自己拥有黄金！”
拉博。德。圣艾蒂安就其观点来说是共和党人和民主主义者，就其交往和习惯、就虚荣心和名利欲来说是吉伦特党人。他力图调和那不可调和的东西，同私。
有制，同这株以它的恶臭使其所接触到的一切东西枯萎和腐。。
烂的有害毒草妥协，因而损害了他所建议的改革。。。。。。
其他更热心更高尚的人曾企图彻底消灭不平等和联邦制。。。
的精神，但是，他们的高尚努力碰到这块暗礁便撞得粉碎了。
米歇尔。勒佩尔蒂埃。德。圣法尔若曾因用自己的鲜血巩固了新生的共和国，以及由于他自革命以来第一个设想出国民的、平等的社会教育计划，而博得了荣誉。
毫无疑义，把养活和教育穷人的担子加在富人身上，这是一种十分大胆的。。。。。。。
举动。
把最初阶段的儿童教育从父亲的利己主义手里夺过来，。。。。。。。
这是一个巨大的进步。然而，圣法尔若所拟定的方案，由于
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４１公有法典
不得不使这种救世的改革同不久前被罗伯斯比尔为首的国民公会宣布为神圣不可侵犯的私有制的万恶法律结合起来，因。。。。。。。。。。。
而必然包含着许多让步和不少缺点。它建议在完全平等的条件下，教养从五岁到十二岁的儿童：每一种年龄的儿童的衣。
服、饮食、住所、游戏和锻炼都相同，学理、教范、教学、书。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
籍和教师等等，也都一样。但是，这种对所有幼年公民一视。。。。。。。。。。。。。。
同仁的真正平等，这种他们在学校中所吸取到的博爱，怎么。。
可能在家庭中，在分你的和我的以及在金钱的有害影响下保。。。。。。。
持完整无缺呢？。。。。
不管怎样，平等和博爱的感情，从此已在一切人的心灵中深深地扎下了根；对家庭利己主义和父亲专制的谴责十分。。。。。。。。。。
强烈；人们对于不识大体的围在火炉旁边的家庭所形成的空白点表示深切的反感。当时约。马。谢尼埃创作了一首英勇的赞歌《出征歌》；这首赞歌曾长时期引导我们的士兵走向胜利。它借用法国妇女的口气所写的精采诗节的最后四行的思想，曾激起人们极大的热情。我们的共和党人唱到这一节时没有不脱帽致敬的。
“不用担心我们当妈妈的眼中盈泪，我们决不怯懦地沉溺于悲哀！
当你们拿起武器时我们就会取得胜利。
战士们，我们生下了你们，可是生命不再属于你们自己；你们的一生是属于祖国的啊，祖国是你们更亲的妈妈！“
当旺多姆的囚徒们秘密草拟那个我就要向读者们介绍的
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