还有一些情况在某种程度上妨碍上述各种原理发生作用。这些情况仍然需要加以考
察。熟练劳动的收入，特别是任何一种需经学校培训的劳动的收入，之所以成为一种垄
断的工资率，是因为人民大众不可能受到这种培训。这就一般原则来说固然是不错的。
但是，国家的政策或许多个人的捐助，通过对许多人给予免费教育（受到这种教育的人
数大大超过能够自费接受同样教育的人），大大抵消了竞争的这种限制作用，这也是事
实。亚当·斯密已经指出这种原因所具有的降低一般学术性职业（特别是牧师、文人、
学校教师或青年的其他老师）的报酬的作用。关于这个问题，我无法说得比他更好。
“由于人们认为，给某些职业培养适当数目的人材是非常重要的，所以有时由公共
团体，有时由热诚的私人捐助基金者，为此目的，设置了许多奖金、助学金、奖学金、
穷学生津贴等等。结果，就使这些职业的人数，大大超过自然的限度。我相信，一切基
督教国家，大部分牧师的教育费，都是出自这个来源。完全由自费受教育的，不多见。
所以，那些自费受教育的人，所花的长久时间和巨大费用以及所下苦功，未必能获得相
应的报酬，因为教会中挤满了愿意接受比他们应得报酬低得多的报酬的人。这样，富者
应得的报酬，就因穷者的竞争而被夺去了。我们把教区牧师助理或教堂牧师同一般行业
的满师职工比较，未免有失体统，但教区牧师助理或教堂牧师的薪水与满师职工的工资，
却可正当地视为有同一性质的。这三种人，都按他们和其上司所订的契约获得工作报酬。
按照几次全国宗教会议所公布的规定，英格兰教区牧师助理的薪水直到14世纪中叶还是
5马克，其所含白银和现今10镑货币所含的大约相同。在同一时期，泥水师傅的工资一
日4便士，泥水工匠的工资一日3便士，前者所含银量和现今1先令所含相同，后者相当
于现今9便士。所以这两种劳动者，假如能经常被雇，其工资就比教区牧师助理优越得
多。假如泥水师傅每年有三分之二的时间就业，其所得工资便和教区牧师助理的薪俸相
等。安妮女王第12年第12号法令宣称：‘由于对教区牧师助理没给予充分的给养与奖励，
所以有些地方，这些教区牧师助理的给养很不充分。兹特授权各地主教，以签字盖章，
发放足够维持生活的俸金或津贴，每年不得超过50镑，也不得少于20镑。’现今，教区
牧师助理年得40镑的，即视为非常优裕。尽管上述法令限定年薪不得少于20镑，但是许
多教区牧师助理，每年俸金少于20镑。……20镑这数额，确不超过许多农村教区普通劳
动者通常所得的数额。无论什么时候，要是法律企图规定工资，其结果总是使工资减低，
而不使它增高。可是法律曾经好多次企图抬高教区牧师助理的工资，并为保持教会的尊
严，命令教区长，要给教区牧师助理以超过他们甘愿接受的极微薄生活费的报酬。法律
在这两方面的企图，都毫无效果。法律从来没把教区牧师助理的工资，提高到它要提高
的程度，也没把劳动者的工资减低到它要减低的程度。法律既不能阻止前者因处境穷困，
竞争者众多，而甘心接受比法定生活费少的给养，也不能阻止后者，由于雇用人为要取
得利润或愉快，竞相雇用，而获得超过法定生活费的给养。
“而就全无常俸的律师（？）和医师这些职业说，如果也有那么多的人由公费教育，
那么这些职业上的竞争，不久就变得非常激烈，大大削减他们金钱上的报酬。这样一来，
以自费教育子弟，从事这些职业，就不值得。这些职业，将完全由公共慈善团体所培养
的人士充当。他们人数众多而且贫穷，一般都满足于极微薄的报酬。结果，律师和医师
这些职业，就不能象现在那样受尊重。
“通常叫做文人的那班落魄的人，正处在律师和医师在上述假设下所可能有的境况。
在欧洲各地，这些人大部分是为要供职教会而教育出来的，但有种种原因，使他们不能
取得圣职。所以，他们的教育一般都是出于公费，而他们的人数到处又是那么多，使得
他们劳动的价格，通常极其低微。
“印刷术发明以前，文人靠其才能获取报酬的唯一职业，就是充当公私教师，换言
之，把自己学得的奥妙而有用的知识，授与他人。这种职业，比印刷术发明以后，为书
贾执笔卖文的职业，确是更有名誉，更有效用，而且一般地说，甚至是更可获利的职业。
要做一个出色教师，所需要的时间与研究，所需要的天资、知识和勤勉，至少必与著名
律师和医师所需要的相同。然而，出色教师的普通报酬，却比不上律师和医师所得的报
酬，因为前者的职业，挤满了靠公费受教育的穷苦的人，而后者的职业，则由以自费受
教育的少数人充任。不过，公私教师的通常报酬，现今虽然很少，但若那些为面包而执
笔卖文的更贫苦文人，不赶出市场，而加入竞争，那么这些教师的报酬，无疑比现今还
要微薄。在印刷业发明以前，学者和艺丐，似乎是非常接近的同义语。当时各大学校长，
似乎常给他们的学生发乞食证。”
