现这一原理原来同诸如劳动分工和知识增长等因素具有联系，的确令人感到欣慰，这将使大自然的明智措施免受那些怀有偏见者的短视和谬误迭出的理论所加给它的非难；它使我们有理由认为，劳动分工和知识增长等因素至少可适当补偿在获得生存资料方面不断增加的困难，后者乃是多数政治经济学家认为人口增长的必然结果。
这种令人欣慰的观点有一个明显的例外情况，如果我们对它无法用起补偿作用的社会理由来加以解释，就可能使我。。。。
们怀疑前面论述的正确性，这个例外情况就是：爱尔兰是欧洲人口最稠密的国家之一，它是一个人口增长最快的国家，但爱尔兰现时又以其人民大众的愚昧和贫困而引人注目。然而这只是一个明显的例外情况。我们从诗人斯宾塞和约翰。戴维斯爵士——他们都是不容怀疑的权威——得知，在伊丽莎白统治时期，爱尔兰人还是十足的野蛮人。根据斯威夫特的记载，在他生活的该时期中，爱尔兰人的状况并无太大的改善，肯定要比现在更为贫穷和不幸（虽然人口没有现在这么多）。实际上，自从伊丽莎白统治时期以来，爱尔兰人的状况已经有了不小的改善；不过由于其特有的语言以及在更大的程度上由于其政治条件而使他们与大英帝国的其余部分——甚至讲着英语并统治着他们的、他们的名义上的同胞——隔绝开来而不能自由交流，他们的商业和制造业被英格兰的贸易戒备所毁灭，他们声称信仰一种为统治集团所禁止的宗教，爱尔兰的天主教徒没有获得与大英帝国的英格兰居民和新教徒居民同等的进步。但是，如果我已经论证了下述情况是可能出现的，即：人脑和人手的增加会自然地导致个人生产能
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引起和限制劳动分工的各种原因５１
力的担高；如果无容置疑是人口的增加扫清了美洲的森林并改进了英国的农业和制造业；如果是人口的增加使文明的潮流从大西洋涌向太平洋而席卷新大陆，并改进了欧洲的技艺（尽管它未能增进欧洲劳动者的享受）
；如果人口的增加在美洲成了幸福的源泉（在那里，对于那些愿意进行劳动而赡养家庭的人来说，家庭已不再是祸根，而是如像大自然计划的那样，成为一种幸福）
，则人口的增加就不可能是欧洲贫穷、不幸和悲惨的根源，否则的话，要不我们就必须摒弃一切信念，即便是宇宙间构思的统一性的信念和在公正治理世界方。。。。。。
面的原则的一致性的信念，要不我们就必须寻求使欧洲劳动。。。。。。
者（特别是爱尔兰劳动者）遭受贫穷和不幸的另外原因而不能归咎于人口增长原理（人类按照这一原理而在地球上繁殖并使物质要素为其意志服务）。
拿爱尔兰的情况来说，我们并不难找出那些原因，它们都存在于表面上；当我们被要求在上帝的旨意和人类的制度二者之间作出裁决——就像爱尔兰人民几乎每天都要在一些对我们全体都具有最重大的利害关系的场合下（比如接受强制性的移居外国、为维持一支使爱尔兰人服从的常备军队而每年付款）
，被要求在上述二者间作出裁决——时，我们应当毫不犹豫地宣告何者有罪。不论后者应受何种尊敬，我们均不宜歪曲或诽谤宇宙的公正的定则，上帝的旨意理应受到我们不衰的敬意。
人们公认，自从伊丽莎白统治时期以来，欧洲没有一处地方像爱尔兰那样经常地遭受掠夺并像爱尔兰那样悲惨地遭受压迫（虽然欧洲普遍都在施行苛政并控制过多）。
在一长串
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