活。传教士曾经怀有这样的动机，不过人们发现这种办法在克服怠惰方面是不起作用的。但是，向他展示天主教的庄严教义；给他一些光彩夺目、美观而无价值的小玩意儿以装饰其身体；向他显示一些创造财富的技艺的效用；让他领略一下人类技能的某些新成果的乐趣；你就一定能激发起他的努力。他会愿意给你他拥有的每一样东西以换取只不过是美观而无价值的小玩意儿；他会愿意为了一点点酒或一枝毛瑟枪而努力收集更多的象牙并猎取更多的有皮毛的动物；不仅如此，为了一些光彩夺目、有时还是有害的礼物，他甚至会愿意将他自己或其最亲爱的亲戚予以出卖。正是同样的动机
“我进一步研究后发现，只要各国间保持开放的交往，每个国家的国内工业就必然从别国的改进中获得增长。
我们不妨把英国的现时情况与两个世纪以前的情况加以比较。
当时英国农业和制造业的一切技艺均极粗陋且不完善。
自那时以来我们所得到的每一次改进均来自我们对外国人的仿效，迄今为止，我们应该对他们以前在技艺和独创性方面作出了进步一事感到高兴。不过坚持这种交往仍然是我们的巨大利益所在；尽管我们的制造商已处于先进的状态，我们仍然每天都在每一种技艺中采用我们邻国的发明和改进。最初从国外进口商品时会使我们感到不满，我们想象这样会耗尽我们的金钱。
以后技艺本身的逐渐被引进是符合我们的明显利益的；然而我们仍然对我们的邻国拥有任何技艺、工业和发明抱怨不已，我们忘记了倘苦我们的邻国最初没有指导我们，我们现在将仍然处于野蛮人状态；倘若没有它们继续给予这些指导，技艺必将陷于停滞状态，并将失去对技艺进步作出了巨大贡献的仿效和创新。“
现在，英国已经成为它过去老师的老师，虽然我们仍然需要其它国家的竞争以刺激我们在自己的事业中不断前进，但是我们现在从邻国得到指导是如此之少，以致无需再担心（事实上这种担心早该完全不存在）技艺将因而陷入停滞。
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贸 易３５１
——虽然由于打从我们生活的开始，我们就享用着极多的外国商品，因而这些动机不那么明显，并且也未导致如像上面所说那样的过火现象——也在最文明社会的一切阶级中起着作用；在我们的单纯肉体的需要得到满足以后，我们仍然劳动（并且在劳动时感到幸福）
，以便获得某些其它的，通常是外国的产品。
佩利博士说，“繁华的城市是由烟草贸易所创建和支撑；而人口稠密的城镇则靠缎带制造业为生。对于一个农民的服装来说，一块挂表可能是一件十分不必要的附属物；但是倘若农民耕地是为了得到一块挂表，贸易的真正功能在这里得到了答案；当制表匠在抛光表壳或用锉刀锉平摆轮时，尽管他并未直接拿锄或扶犁耕地，但是他却同等有效地——就如同他在拿锄或扶犁耕地一样——对谷物生产作出了贡献。烟草的利用提供了一个说明人类嗜好离奇古怪的显著例子，但是倘若渔夫撒网或者海员从外国取来大米是为了使自己享受这种嗜好，则通过一种除了满足使人堕落的嗜好以外别无其它明显用途的商品而使市场得到了两种重要食品的供应。”
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由此可见，互相交换不同地区的产品乃是促进文明的一个伟大手段。
它提供了追加的享受，而为了获得这些享受，它刺激人们作出追加的努力。
因而它是我们许多技能的根源。
为了完成交换，它给我们的热情以不断的但高尚的刺激，它使我们既免除了无所事事的厌倦，又摆脱了那种激烈的情绪（跟着这种情绪而来的是令人厌烦的懒散，它以迅速的毁灭
①《伦理学》，第２卷。
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