池长工把酒瓶倒过来向杯里倾倒，可神奇的事还是发生了：无论怎么倒，杯子就是倒不满，就像往一个无底的缸里倒水似的。
直到此时，池长工才明白儿子造出了神奇的“大器”。
湘妃竹
造出这个神奇杯子的禹明玉也曾经是一个在朝鲜陶瓷业中登峰造极的人物，他曾造出了一件雪瓷中的极品，当时无人能及。他还经历过美酒与美女，快乐与痛苦，荣誉与耻辱，拥有与虚无，生离与死别，最后终于参透有无、生死、来去，在金刚山剃度为僧，成了一代宗师石崇。正是这个石崇大师，把自己生命的摹本——戒盈杯送给了当时在金刚山出家的林尚沃。
犯僭越之罪被拿的林尚沃脱了牢狱之灾后，两件看似偶然的小事，让他顿悟成佛，一件是戒盈杯显灵，另一件是一只突然俯冲的老鹰抓走了他院子里的一只小鸡。第一次顿悟后，他与自己最心爱的女人分手，亲手拆毁千辛万苦修建起来的99间豪宅，并且退出商务，在自己的院子里种菜吟诗，自号“稼圃”。他在自己的诗集《稼圃集》自序中说：“生我者父母，成我者一杯也。”这话不假，戒盈杯把他从一个富商成就为一个巨人。
第二次顿悟后，他免除了所有人欠他的债务，散尽万贯家财，没有给自己的后人留下任何遗产。他从一个巨人变成了一尊佛。当时的朝鲜大画家金正喜赠送给他一幅题为《商业之道》的画，画中人是一个老菜农，那就是林尚沃。金正喜在画卷的右上角题写的画旨中说：（稼圃）“虽终生积财，而不构一物；竭生平劳作，实无为之人；尽终身蓄金，仍侍蔬不辍，可谓一老菜农也，故称其商佛，于此何乐而不为，乃幸事。”
没有听说中国产生过达到如此境界的“商佛”，倒听说有达到如此境界的“官佛”，那就是清代大政治家曾国藩。根据唐浩明所著长篇历史小说《曾国藩》的叙述，儒法道佛四家思想都根基深厚的曾国藩对“满”早有警惕，他尚未成名之前就在悼念一个友人的挽联里感叹：“名满天下，谤亦随之。”他的九弟曾国荃喜欢聚财，被人骂为“老饕”，心中郁闷。曾国藩劝他要“散财求福”，“散财分谤”，说“名之所在，当与人同分；利之所在，当与人共享”。
就曾国藩个人的勋业而言，他堪与舜之皋陶，周之周公，汉之周勃，明之王阳明相比，在他的湘军精锐攻下天京之时，他一生的事业达到了光辉的顶点：他平定了太平天国之乱，拯救了摇摇欲坠的清王朝，麾下有15万无敌湘军，许多人都劝他效法赵匡胤发动陈桥兵变，毅然进京，或者顺水推舟，灭清复明；或者兵谏两宫，废除帘政。但曾国藩非但没有这样做，反而“英雄自剪羽翼”，主动裁撤自己的子弟兵，把15万人裁减到3万人。他的人生哲学是“天道忌盛”，“花未全开月未圆”。他临终前交代给他九弟的最后几件事之一是：不要给自己选太好的墓地。
[48]
不过，与商佛林尚沃不同，官佛曾国藩没有在生前选择对世界的全面退出，而是选择为拯救国人自己“受难”。他在剿捻失败后，又被派到天津处理“教案”。他当时面临两难选择：要么接受法英等国的要求，处死几个被民众看成“爱国英雄”、被洋人指控为杀人凶手的同胞；要么拒绝他们的要求，与列强开战。他知道，如果选择前者，国家可能避免一次战祸，他自己将背上万世骂名；如果选择后者，他立即会成为民族英雄，但国家将再次蒙受战败割地的耻辱。在辱己还是辱国的选择中，他选择了前者。他知道，就当时的国势而言，清谈只能误国，受辱才是爱国。自己受辱，让国家赢得发奋图强的时间。
“少荃，”曾国藩指着他平生最爱的湘妃竹（亦名斑竹）问李鸿章，“你知道老朽为何如此喜爱湘妃竹吗？”这是他们师徒二人平生最后一次在江宁两江总督府见面，曾国藩知道自己来日无多，他要把自己来不及完成的师夷强国的重任移交给自己最得意的门生。
“请恩师指点。”李鸿章在老师曾国藩面前从不卖弄聪明。
于是，曾国藩对李鸿章说出了一番相当于政治遗嘱的话：
“湘人爱斑竹，老朽尤重之。物以稀为贵，且又有舜王南巡，客死苍梧，娥皇、女英寻夫不见，泪洒竹林自投湘江的那一段传说，这的确是斑竹受人喜爱的原因。老朽看重斑竹，主要是从斑竹的身上联想到了一种血性。娥皇、女英明明知道舜王已死，不可再见，却偏要南下寻找，寻不着，则投水自尽，以身相殉。这是什么血性呢？是知其不可为而为之的血性，是以死报答知遇之恩的血性，是对目标的追求至死不渝的血性。”
这就是官佛与商佛的最大区别：商佛可以放弃一切，退出世界了事；官佛则要普渡终生，即使自己身败名裂。
这是人间可以达到的精神顶点。看来，只有在精神上达到顶点的人，才能在物质享受上，在名誉、地位、财富上不到顶点。
序：中国智慧的一帧速写
序：中国智慧的一帧速写
——《加减》导读
一、智慧三明治
据说，当代国画大师范曾可以从人体的任何一个部位，比如脚趾头，起笔作画，从脚画到头，一气呵成。寥寥数笔，一个邀月狂饮的李白就会醉卧石上；一个报国无门的屈原便能憔悴泽畔，绝不会发生贾谊担心的那些问题：小腿和腰一样粗，脚趾头像屁股那样大……
10年前，我也画了一幅画，但既不是国画，也不是人物画，而是关于中国传统智慧的一幅小品，用的不是线条或徽墨，而是文字。那幅“画”的名字叫《智慧算术——加减谋略论》。现在看起来，那很像是一块三明治，我也是从最下面开始“画”的，不好意思的是，那块三明治并没有被我画完整，只画了最底下的半块。那是什么三明治呢？智慧三明治：
读过我那本书的读者一看便知，我那本书所“画”的只是这块三明治左下角的那一小块，即“谋略”。把“谋略”等同于“智慧”，就是把脚趾头等同于整个身体。中国的智慧，有有形的，也有无形的；有常变的，也有相对不变的。一般来讲，无形的智慧高于有形的智慧，不变的智慧高于常变的智慧。按照这个标准衡量，中国智慧中最高的是“理”，其次是“道”和“思维方式”，再往下是制度、文化和战略，谋略和策略是最低的，当然，西方所谓的博弈，也属于这个层次。
二、“加减智慧功夫”的六个套路
这就是中国智慧的全部了吗？当然不是。现在全世界都在谈论“中国功夫”，但大多谈论的是形而下的功夫，不是形而上的功夫。所谓形而下的功夫，自然是指以李小龙、李连杰为招牌的腿脚和身手功夫；而形而上的功夫则是指中国古代思想家和政治家一再推崇的智慧功夫。这个功夫有各种名称，最为人所熟知的名称之一，大概是“知行合一”。儒家经典《大学》把“知行合一”的智慧功夫分解为8个套路：“诚意、正心、格物、致知、修身、齐家、治国、平天下”，大体而言，前4个套路是“知”的功夫，后4个套路是“行”的功夫。
不过，任何一套功夫不仅要告诉我们应该做什么，还应该告诉我们怎么做。儒家功夫绝对长于前者，但可能短于后者。数十年来，我进进出出、摸摸捏捏各种生活，终于悟出一个道理：有时候，重要的不是你在做什么，而是怎么做。做对了，你可能把坏事做成功；做错了，你绝对会把好事做失败。做对了，你可能把小事做大；做错了，你肯定将把大事做小，甚至做“了”。卖一杯水，可口可乐公司把它卖遍全世界；治理一个石油大国，萨达姆把它治得千疮百孔……
在“怎么做”的智慧上，最伟大的中国功夫。就是“加减”的功夫。加减在《易经》里叫“益损”，“益”卦是第42卦，“损”卦是第41卦。就“加减智慧功夫”而言，也有“知”和“行”两个方面，每个方面都有3个套路。
“知功”第一套：智慧三明治。参见上图，练这套功夫，主要是敲锣拉场子，吆喝圈地盘，拓展加减功夫的用武之地，它不仅可以用来求功祈福，还可以用来穷理问道；它不仅可以用来制定战略，还可以用来创设制度。
“知功”第二套：气沉丹田。这套功夫也可以按图练习：
成败
阴阳
生克（五行）
加减（损益）
这张图最初发表在《智慧算术——加减谋略论》一书里，在那本书里，它是被当作进行加减法操作之前对形势的分析框架来使用的，其实，它更像一团北宋理学的先驱者张载所说的“太虚之气”：分成两体时是清扬在上的阴阳，向下运行时凝聚成五脏（五行），沉入丹田时练成加减功夫，然后继续上行，变化为成败，最后返回阴阳。练习这套功夫，主要是增加内功，知道加减法根源于中国哲学和中国智慧的最深处：中国哲学的本体论核心概念是“道”、“理”和“阴阳”；中国哲学认识论的核心概念之一是来源于“阴阳”和“五行”的“相生相克”和“物极必反”。因此，中国哲学实践论的核心概念里必然有损益和加减：相生相加，相克相减，损有余而补不足。
“知功”第三套：加减四十三招。这些招法在《智慧算术——加减谋略论》有详细讨论，它们包括加法6招：予法、借法、化法、合法、信法和神法；减法10招：夺法、引法、嫁法、累法、趁法、纵法、分法、间法、自攻法和窃法；加减联用6道10策，6道是：治国之道、驭臣之道、用人之道、治军之道、争霸之道、理教之道和修身之道；10策是，齐策、晋策、秦策、吴策、越策、渭滨对、汉中对、隆中对、苏美争霸策和毛泽东的反霸策；反减法4招：固法、拼法、避法和弱法；反加法3策，反反减法2策，以及反反加法2策。有一次，我去济南看朋友，他的一个大学同学见了我的面，马上说：“我读过你的《智慧算术》，前半部我每个字都看了。”后半部大概每个字都没有看，或许他实在看不下去，因为招法太多，又乱又杂，让他招架不住。
“行功”第一套：谋局五步。如果说“知功”旨在提高练习者在“加减智慧功夫”方面的见识的话，那么“行功”则能增强练习者运用加减法的操作能力。操作加减法的基本程序是五步：1，察局；2，设局；3，入局；4，对局；5，结局。加减的智慧越高，设的局就越大，越长久。最大最长久的局，是制度之局。在中国，儒家的设局智慧是大智慧，它设的制度之局，两千年后才变。比较小的局是谋略之局，一局一变。当今世界，设局者是西方国家，其他国家都是入局者和对局者。
“行功”第二套：捭阖七艺。捭者，开也；阖者，合也。捭阖者，运用手段使联合或分化也。用嘴干这件事，就是摆呼，或者叫忽悠。在运用加减法时干这件事，就是手段的艺术。在中国，做事艺术的最高境界是水性和水态，被最善于操作的兵家和道家所推崇。水有七种性态：静、幽、柔、顺、变、高、低，操作加减法也有这七种手法和艺术。
“行功”第三套：纵横九则。在加减法的操作上，手法如水，法则如山。水转山定。手法不灵，用不了加减法；法则不守，用了会出乱子。这就如同开车，技术不精，不能上路；交通规则不守，上路会出事故。操作加减法有九条法则要遵守：1，加法为本的王道法则；2，加减兼备的“两手法则”；3，自减为上的海洋法则；4，加减到位的点穴法则；5，加减适度的中庸法则；6，事缓则圆的蜘蛛法则；7，温加柔减的春雨法则；8，循序渐进的妊娠法则；9，不到顶点的戒满法则。
三、已拼好和未拼好的图
以上就是我为中国传统智慧勾勒的一张速写，或者叫草图。这张草图的细部，有的在10年前出版的《智慧算术》一书里进行了描绘，有的在本书里做了加工。简单地说，《智慧算术》着重描画的是“知功”第三套（加减四十三招）和“行功”第二套（捭阖七艺）；本书浓笔重彩的是“知功”第一套（智慧三明治）和“行功”第三套（纵横九则）。
本书是为了弥补《智慧算术》的缺憾而写的。那本书的缺憾主要是：对中国智慧的理解偏窄，对加减法则的阐述偏粗，对加减法的分类偏碎，行文风格偏酸（过于追求骈体的对偶结构），而且，全书性格有点不上不下：理论没有上去，风格没有下来。本书试图让那本书的长处更长，比如，文笔更流畅，风格更轻松，故事更多更生动；短处变得稍长，比如，逻辑结构变得简洁明快（一条原理，九个法则），加减智慧的适用范围得到拓展，对加减法则的阐述变得丰满红润，但并没有让那本书的所有短处都变长，比如，干脆放弃了理论噱头和哲学忽悠，让这只“旧时王谢堂前燕”，吐掉口中的雕梁彩泥和月色忧伤，快乐地“飞入寻常百姓家”。
但是，我并没有完成这张智慧拼图，对它的哲学阐述还是空白，两本书虽然对谋局问题都有讨论，但既不完整，也不深透，此后有没有时间再回到这个问题上来，完成这张拼图，此刻还没有答案。
2006年2月9日匆草于北京
小说下载尽在http://bbs.txtnovel.com--书香门第【甲小丙】整理
附：【本作品来自互联网,本人不做任何负责】内容版权归作者所有!
