9年前我写《智慧算术——加减谋略论》那本书时，还是从门缝里看加减法的：把它看扁了（也许是因为我那时在门里面待得多，在门外面待得少）。我当时看它，很像暗器，只在谋略行为里派上用场。如今看它，却像是孙悟空的如意金箍棒，可大可小，可长可短，长大可以柱天地，短小可以掏耳朵；既可以用于实践，也可以用于思维；既可以当做谋略使用，也可以当做战略使用；运筹时可以创大业，应急时可以救小命。
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七步诗
在中国历史上，最著名的应急救命的加法大概就是曹植的那首“七步诗”了。
魏文帝曹丕是曹操的长子，陈思王曹植是曹操的幼子。三曹都才华横溢，是中国文学史上著名的建安文学的主将。曹丕虽被立为太子，但父亲更爱的却是曹植，不仅因为曹植比他哥哥才气更大，俗气更少，也因为他年龄更小。疼爱幼小，父母常情。但让曹丕寝食难安的是，父亲心里一直有将大位传给曹植的想法。
此外，曹丕还有一块心病，难为外人道。曹家在官渡之战中从袁绍那里缴获了一件特殊的战利品——袁绍的二儿媳甄氏。要问这位美人长得如何，读读曹植的《洛神赋》就知道了：“仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪……”在曹植动口吟诗的时候，曹丕已经动手打劫了，将那片“轻云”、那阵“流风”纳入了自己的后宫。他的兄弟曹植却从此害上了相思病，曹植日思暮想的当然是那位美如洛神的嫂夫人。
对男人而言，有两样东西最难与别人分享，即便是亲兄弟：一样是最高权力，另一样当然就是心上人。只为了其中一样，秦王李世民就杀了两个兄弟，况且曹植同时觊觎曹丕的两件至宝。曹操驾崩之后，曹丕的机会来了。他找了个借口要治两个弟弟曹植和曹熊的死罪。曹熊畏罪自尽，曹植被带到魏都邺郡。
曹丕不仅想害他弟弟的性命，还想害他弟弟的才名。
“老爷子在世的时候，”曹丕对跪在阶下、恃才自傲的弟弟说，“你老拿你写的文章炫耀，我怀疑那是你雇枪手干的。现在我要试试你是否真有才学。以那边那幅斗牛图为题，限你在七步之内诌诗一首，诌出来了，饶你不死，否则……别怨我。还有，听好了，诗中不能出现‘二牛斗墙下，一牛坠井死’的句子。”
曹丕心想：谅你也没有那个牛皮，七步成诗？哼！你如果成不了诗，就坐实了伪文欺君之罪，我后宫那位也不会心仪于你了。
不料，曹植七步未到，诗已出口：
两肉齐道行，头上带凹骨。相遇块山下，砉起相搪突。
二敌不俱刚，一肉卧土窟。非是力不如，盛气不泄毕。
曹植诗一吟完，满朝文武既惊又喜。惊的是本朝竟然有如此旷世奇才，喜的是有幸能与他同处一室，且他将因其才华而得救。但是，他们错了。
“慢着，”曹丕忽然从御座上站起来喊道，“七步才能吟一首诗，算什么本事，不嫌慢吗？我要求你在我话音一落时就成诗。”
“请赐题目。”
“以兄弟为题。”
“题”字尚未离曹丕之口，曹植的吟哦已入众人之耳：
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？
曹丕一听，潸然泪下，立即赦免了曹植，将其贬为安乡侯。
一般人都以为是曹植的诗歌才华救了他，我不这样看。真正救了他的是他的应变机智，他把自己与曹丕之间的顶牛变成了牵手。
七步成章的“斗牛诗”可能是一首好诗，但肯定是他自己的挽歌。因为它是一首做减法的诗：作者在自己与曹丕之间不恰当地用了减法。诗的意思是说，我们两个相斗，你活我死，但你没有什么可牛B的，不是我不如你，是你获得了可以盛气凌人的权力。这是真性情的曹植，面对死亡，依然骨傲气骄。听到这首诗，曹丕当然不愿轻饶他，即使以背弃自己刚刚许下的诺言为代价。这里问题的实质不是他嫌曹植的诗作得慢了，而是嫌他的气太傲了。
曹植立即就明白了他哥哥的心意。于是把出口成章的那首“豆萁诗”做成了一首加法诗。如果前一首诗是在“斗气”，这首诗则是在“用情”，意思是说，我们是两个兄弟，不是两头斗牛，我们一母所生，把我煮死，你也成灰（当然是心灰），何苦呢？
从曹植所作的这两首诗看，他不仅才华盖世，也智略过人，如果曹操把玺印交给他，司马家族未必能最后得手。
在这个故事里，被曹植诗化的加法既不是精心筹划的谋略，也不是反复论证的战略，而是一项应急性策略，用以化解突发性危机。加减的这种用法在生活中十分常见，不同的是有人用得好，成为千古佳话；有人用得不好，结果祸己殃人。
前面说的“女王敲门”的故事是应急减法里用得好的，女王用的是自减之法，她通过不断自降身段，终于敲开了被丈夫反锁的门。然而，北京长城机电公司老总沈太福的应急策略则用得不好，在集资行为受到中国人民银行查处时，他做了两个致命的减法：一是要状告人民银行，二是急忙抬出背后靠山。如果靠山小，不仅救不了你，你还害了人家；如果靠山大，这时候也只能变成火山，首先把你烧死。
不过，应急策略未必就不能用减法，关键是看你处于何种情境。国务院副总理吴仪在一次反盗版国际谈判会上就出色地使用了减法，维护了国家尊严。谈判开始前，一个西方代表笑里藏刀地开了个玩笑：
“有人说中国人是国际版权小偷呀。”
吴仪也笑了，但笑得绵里藏针：“那也不如西方人呀，八国联军可是强盗。”
盗版要打击，但国格不可辱，民族气节不可短。气一短，谈判桌上的天平就会向对手倾斜。默认自己是小偷，谈判就会变成警察对小偷的审讯；吴仪的应急减法把中国人变成历史上的受害者，道义上便占了上风。
如来智慧与鬼蜮伎俩
其实，中国历史上的特产不只是男人的辫子和女人的小脚，还有人人都会用的谋略。上到耄耋老翁，下到黄口小儿，有点智商的，都会用谋略。
从前，有对中年夫妇收养了亲戚家的一个男孩。一天，男孩看见自己的养父在唉声叹气，便问道：“父亲何事烦闷？”
“你才9岁，别问大人的事。”
“说给我听听嘛！”男孩哀求道。
“我想有个自己的孩子，可你妈不干。”
“这好办，明天她就会干的。”
次日早晨，妇人从房中出来，看见养子拿着一把尺子正在堂屋里忙着呢。
“你在干吗？”养母问。
“我量量屋子的大小，看等我长大了，这房子能卖多少钱。”养子答。
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“你卖房子，那我和你爹住哪儿？”
“那我可不管。”
当天夜里，养母宽衣上床，用低得几乎听不见的声音对丈夫说：“我们要个自己的孩子好吗？”
这就是一个9岁的孩子使用的谋略，他用一个预期要用的减法（不孝顺），说服了自己的养母去做一件她原本不愿做的事情。
因此，在我看来，在中国，加减法最大的用武之地还是谋略。在英文里，没有与谋略特别贴近的词，要表达它的准确含义必须用三个词：acuteness(敏锐)、resourcefulness(应变)和strategy(战略)。这三个词里，前两个词更贴近上面所讲的应急策略，比较接近中国谋略含义的是最后一个：战略。但战略与谋略有一个很大的不同，战略是公开的，谋略是隐蔽的。
上面那个男孩用的是谋略不是战略，因为他彰显自己可能的不孝顺行为，用以掩盖他的真实意图：劝说养母要一个自己的孩子。
虽然加减法可以被广泛地应用于谋略，但境界和层次却有天壤之别，有如来智慧，也有鬼蜮伎俩。中国古典名著《西游记》在这两个方面都提供了精彩案例，前者是如来佛组建西天取经班子，后者是白骨精蛊惑唐三藏。
话说如来佛要超度东土众生，想让其信徒前来自取真经。于是他委派观音菩萨去组建一个取经班子。观音菩萨临行前，如来是这样叮嘱的：
“这一去，要踏看路道，不许在霄汉中行，须是要半云半雾。目过山水，谨记程途远近之数，叮咛那取经人。但恐善信难行，我与你五件宝贝。”即命阿傩、迦叶，取出锦澜袈裟一领，九环锡杖一根，对菩萨言曰：“这袈裟、锡杖，可与那取经人亲用。若肯坚心来此，穿我的袈裟，免堕轮回；持我的锡杖，不遭毒害。”这菩萨皈依拜领。如来又取三个箍儿，递与菩萨道：“此宝唤做‘紧箍儿’；虽是一样三个，但只是用各不同。我有‘金紧禁’的咒语三篇。假若路上撞见神通广大的妖魔，你须是劝他学好，跟那取经人做个徒弟。他若不伏使唤，可将此箍儿与他戴在头上，自然见肉生根。各依所用的咒语念一念，眼胀头痛，脑门皆裂，管叫他入我门来。”
