身上的动物本能虽然也不时地显露出来，但它毕竟是被人化了的东西，被社会化了的东西，是被社会文化、人的精神改造过了的东西，是受到理智控制的东西。只是由于不同的个体的精神境界参差不齐，所以这种动物的本能在不同人身上，有不同的反应。越是文明程度高的人，他身上的动物本能被人化的程度就越高，灵魂与肉体的冲突所带来的痛苦，就越是深刻，而那些文明程度较低的人，其身上动物的本能作用就强烈一些，理智的控制能力比较差，灵魂与肉体的冲突所带来的痛苦的深刻程度也就不大。
人的内心世界、人的灵魂，是一个十分复杂的东西。一般来说，人的肉体是一种自然物，它的形成、发展过程是一种自然过程。而人的灵魂，是社会生活的产物，是文化的产物，是通过教育、熏陶、环境的影响逐渐形成的。肉体作为自然物，虽然有美丑之分，却不存在善恶问题；灵魂作为文化的产物、作为人之为人的东西，就有善恶之分、崇高与卑劣之分、纯洁与肮脏之分。宗教学说中，把由人的肉体所产生的欲望，看成罪恶的渊薮；认为人的精神世界是上帝赋予的，因而精神生活是纯洁高尚的。这种理论是缺乏事实根据的。
实际上那些根源于人的肉体、根源于生物本能的欲望，其本身，不存在善恶之分，人们不应当对这些欲望本身，进行善恶评价。
应该受到善恶评价的，倒是人怎样对待这些欲望。
而这恰恰是灵魂所要处理的问题。灵魂的美丑、善恶、崇高与卑劣，就是通过处理这些欲望的不同方式、不同态度，表现出来。
人的欲望，并非仅仅来自人的肉体，来自人的肉体的只
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第二编 幸福是什么７９１
是一小部分，而大部分欲望，来自人的灵魂。人活在世界上，不把它叫做生存，而把它叫做生活，主要是由于人的灵魂的存在，由于人有由灵魂带来的、与肉体所派生的不同的众多欲望。人对这些欲望的追求与这些欲望的实现，使人的生命旅程丰富多彩，有滋有味。当然，人生的许多难以解决的问题，许多烦恼、痛苦的产生与存在，也与灵魂密切相关。人若没有灵魂，也就没有那么多的动物所不具有的幸福与痛苦了。
灵魂的复杂不仅仅在于它的欲求的众多，也不仅仅在于构成它的要素的复杂。灵魂的复杂，还在于一个人的灵魂的善恶、美丑、高尚与卑劣，并非是单一的，而经常是善恶相杂、美丑并存。灵魂的不平静、灵魂中的自我冲突，人生的许多波折也由此而生。而灵魂中的这些波折、以及由此带来的人生苦乐，在动物身上更是不会有的了。总之，在一定程度上可以说，人之所以为人，在于他有灵魂。
人不仅有物质生活，还有精神生活A同肉体与灵魂这个问题紧密相关的问题，是人的物质生活与精神生活的问题。与肉体直接相关联的是物质生活，与灵魂直接相关联的是精神生活。当然，这样的区分只是分析的结果，它既不否认肉体与精神生活的关联，也不排除灵魂与物质生活的联系。对于人来说，物质生活与精神生活，是相互渗透的，既没有绝对纯粹的物质生活，也没有绝对纯粹的精神生活。人的物质生活过程，都是在人的意识指导下进行的，人的精神活动，又是要借助于一定的物质手段、物质运动来实现的。
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