术的以及科学文化等活动；而物质生产决定着精神活动。就这个意义来说，人生就是人们的整个生活内容，就是人们的生活本身“
①。
这两位哲学家对什么是人生的解释，虽有很大不同，但是有些方面却相近。例如，一个说“人生就是生活之总名”
，一个说“人生就是人们的整个生活内容，就是人们的生活本身。”
这样的解释并不错，可以说人生本来就是对人的一切方面的生活的概括。
但是，上述的对人生的解释，也还不能完全满足人们渴望了解人生奥秘的迫切愿望。吃饭与生孩子是人与动物所共有的，然而人的吃饭、生孩子与动物的“吃饭”
、生孩子，有着本质的区别。物质生产与精神生活是动物所不具有的，这里接触到了人生的本质，但是把人生的含义界定到这一层次，似乎还不很够。欠点什么呢？这些对人生的理解没有指出人生还是人对自身价值的不懈地追求。
前面我们曾引用过雨果的一句话，他说动物是生存，而人则是生活。生存与生活的区别，在于前者不知道自己的价值，而后者则知道自己的价值。人的一生，人的生活，都是在不断地寻找和树立自己的价值，追求自己的价值的实现。
诚然，有的人懂得价值这个概念，有的人不懂得价值这个概念。
但是，无论是懂得，还是不懂得，他们都在追求自己的人生价值。这是人的特性。比如说，一个儿童，他不懂得什么叫人生价值，既不会提出什么与人生价值相关的问题，也不能
①李奇主编：《道德学说》，中国社会科学出版社１９８９年版，第５１９页。
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第二编 幸福是什么９０２
用术语明确无误地表达自己对人生价值的追求。可是他做对了一件事，就希望得到大人的夸奖；他希望自己的学习成绩能比别人好，起码不是落在全班的后面。当他明白了自己做错了一件事的时候，他会不好意思地低下头，甚至心里会感到难过，会自责，会伤心地流下眼泪。他看到别的小朋友有了一件新衣服，一件好玩具，他会很羡慕，他会追在大人的身后，要大人给他买。而当大人一口回绝他的要求时，他会感到痛苦。
儿童生活中的这些现象，就其本质而言，都是对人生价值的一种追求。当然这种价值观念也是后天形成的，是社会影响的结果。儿童们虽然不懂得价值概念，但是不等于他们没有正当的权益，不等于他们不知道追求自己所向往的东西。
那正当的权益中，那向往的东西中就包含着他们的价值。斗大的字不识一石的老农，也不懂得人生价值这个术语的含义，但是他总是想通过自己的劳动，使自己的日子过得一日比一日好；他辛辛苦苦的劳作，是为了能使自己的庄稼长得比别人的庄稼好一些。这样，他的面子上就有光，表明自己的本事不比别人差。
这些由人的社会本性决定的人生价值问题，几百万年来，几乎已经内化到人的生活之中，成为人的本性的一部分。
在追求人生价值过程中可以发现，人生的更高价值是把自身的价值与那些更伟大的、永恒的价值联系起来，把自身的价值融化于一个更高、更久远的价值之中，为那些神圣的、崇高的事业做出贡献。
自古以来，都有一些在科学、文学、艺术、哲学、政治、军事、教育、文化、发明创造、社会公共
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