当作幸福。“
①显然，亚里士多德所说的这个现象，就是指短缺是构成幸福的必要的因素这样一种现象。
由此看来，生活中有所短缺，不仅是必然的、不可避免的，而且对于人生幸福来说，短缺、不完美也是不可缺少的。
由此我们可以得出一个推论：拥有一切的人、一切要求都得到了满足的人，就是失去了获得幸福机会的人。因为他拥有一切之后，再没有什么可追求的了，也就不再会有新的满足感。甚至可以这样说，拥有一切，乃是求得幸福的真正敌人。
当然，从理论上讲，一个人拥有一切是不可能的事情，任何人都办不到。但是有两种情况需要指出：其一，有的人在得到某种幸福之后，沾沾自喜，产生一种自满自足的精神状态，不再有新的追求；其二，有些在物质财富方面很富有，或是握有很大权力的人，他们虽然也不会拥有一切，但是他们可能会被充裕的物质享受所包围，意志消磨殆尽；或是被周围的阿谀奉承所包围，自以为自己是无所不能的人。这两种人都会产生一种错觉，误以为自己拥有了一切。上述两种情况，都可能使这些人陷于盲目，失去理性的指导，而呈现出一种病态。他们不再会有幸福的体会和感觉。
人们都在追求自己所需求的东西，追求梦寐以求的幸福。
可是一旦一切都满足之后，反而会失去幸福。这是人生的一大矛盾现象。这个矛盾的解决，在于人们获得幸福之后，不能止步，必须再定下更高的目标，有所追求。这正是人生幸福永无止境，人生奋斗、追求永不能终止的原因所在。
①亚里士多德：《尼多马科伦理学》，第４页。
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第二编 幸福是什么３４２
幸福时刻人会感到拥有一切A当一个人拥有一切的时候，他就会失去幸福感；而当一个人处于最幸福的时刻，他会感到自己拥有了一切。幸福作为人的一种感受，就是这样有趣。
莫罗阿在《人生五大问题》中，转述了托尔斯泰小说中的一段描写：刚刚才订婚，兴奋不已的莱维纳，觉得周围的一切都美妙无比。
天空更加美丽了；鸟儿唱得更加好听了；门房看门的老头瞩视他时，目光中特别含有温情。莫罗阿对此写道：“但这一天的莱维纳，在别一个城市里亦会感到同样的幸福，所见的人与物尽管不同，他都一样会觉得美妙无比。
他随身带着一种灵光，使一切都变得美妙；而这灵光即是他的幸福的本体“。
①所谓幸福的本体，就是指莱维纳自身的幸福感，是他的处于幸福状态的心情。
这种情形表明，当人处于幸福状态的时候，这种积极的情绪、这种心情，就会影响到他的感觉与认知，影响到他对自己与周围事物的关系的理解，使他对周围事物的情感态度上，发生了一些微妙的变化。他会感觉到周围的人对他都是友好的、和善而可亲近的；而周围的物似乎也都是美的、有灵性的、令人可爱的。而就他本人来说，当处于幸福时刻时，他会比平时变得更宽宏大量，能容纳别人、更友好地对待别人。即使对于往日的冤家对头，他也会有几分客气。可以说，幸福的状态，能够使主体与周围的世界和谐一致。他虽然只是在某一种追求中得到了满足，但这种幸福感，可以使他感
①莫罗阿：《人生五大问题》，第１１７页。
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