乏的环境中也能怡然自得；然而一个贪婪、充满嫉妒和怨恨的人，即使他是世界上最富有的人，他的生命也是悲惨的。
具有常乐的特殊个性人士，他拥有高度的理智，别人所追求的那些快乐，对他来说是多余的，甚至是一种负担和困扰。“
①我们撇开叔本华整个思想体系的是非得失不论（这个问题不是本书要解决的问题）
，他的这些关于性格与幸福的关系的论述，还是很精彩的，符合实际的。
沙甫慈伯利也谈到过性格与幸福的关系。他对一个性格比较好的人，为什么能比较容易得到幸福作了一番解释：“一个人，他的性格如不是特别的坏，就易于懂得如何相当的一部分幸福……是从与他人相共的满足和快乐中分得的，是在友伴群中得来的，是从我们四周围的人们的快乐幸福的状况中，从关于这种幸福的记载和叙述上收集来的……这种同感的快乐是如此有潜移的力量，而且弥漫我们的生命如此之广，以致几乎没有一件满足称心之事，不是以他们为主要部分。”
②把这个话反过来，就是这样一个意思：一个性格不好的人，就感受不到与周围的人相处之中所能获得的快乐。沙甫慈伯利是一个性善论者，他认为人身上有一种“天然情感”
，这就是善意，对族类的同情心。这种天然情感是人获得充实的幸福的唯一手段。
③人的性格好，这种天然情感就能发挥作用，人就能获得幸福。不论沙甫慈伯利讲的人的天然情感是真是假，他讲的人的性格好就可以从周围的人中获得幸
①叔本华《人生的智慧》，第７页。
②③周辅成编：《西方伦理学名著选辑》上卷，第７７３、７６９页。
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第二编 幸福是什么５０３
福，是值得我们重视的。
有的人性格懦弱，胆小怕事，不相信自己的力量，自卑感很重，在日常生活中总是处于受气包的地位。这些性格特征对于个人幸福来说，也是一种障碍。性格懦弱的人，虽然也有自己的意志，但是缺乏为之斗争到底的勇气与手段，不敢同邪恶势力进行斗争，因而总是被恶势力所制约。自己的正当利益常常受到侵害，只能忍气吞声地活一辈子，没有什么幸福可言。巴金笔下的高觉民，就是这一类型的人。高觉民受封建道德的毒害太深，在封建邪恶势力面前，唯唯诺诺，不仅不敢主动向邪恶势力进攻，而且在人家欺负到他头上时，他连反抗都不敢，结果使他的爱妻、爱子命丧黄泉。他有所爱，但又不敢大胆地去爱，其内心极端痛苦，恨不能立即死去。此种人生，还有什么幸福可言。
还有一些人多愁善感，忧虑过多。他们思考问题时，总是把不利因素、可能失败的因素估计过多，对成功缺乏信心；对生活、对未来，悲观的情绪大于乐观的情绪，常常是愁眉苦脸，阴云密布。有这种性格的人，总是喜欢回想过去那些不愉快的事情，似乎是要从那痛苦的回忆中求得人生的滋味；或是像祥林嫂那样，一遍又一遍地向别人讲述他的痛苦经历。
这些人当然不会有很多的幸福体验。
任何一个人在生活中，都不可能没有伤心的事。如果不能适时地把这些无法改变的事置于脑后，或是把它忘却，而是一遍又一遍地想它，必然会觉得自己是一个不幸的人。
莫罗阿在《论幸福》一文中，提出了几条获得幸福的“秘诀”。其中第一条就是“对于过去避免作过分深长的沉
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