思“。
他说，他并不认为长思不好，而是认为对于受到的损失、遭逢的伤害、听到的流言，总而言之，对于一切无可补救的事情，不应当加以反复不已的咀嚼。他指出，对于这一类的事情“无遗忘即无幸福”。他在第四条“秘诀”中提出：“不要想象那些遥远的无可预料的灾祸以自苦”。
①莫罗阿指出的这两个秘诀，与我们上面讲的几种人的性格是相关的。性格懦弱、心胸不开阔、自卑心理严重、不善于与人合作、多愁善感的人，不大容易获得幸福；而那些具有不计较小事、宽容、大度、开朗、乐观、与人好相处的性格的人，才能比较容易获得幸福。
在性格问题上，还有一些情况值得指出。比如，有的人性格温和，善于化解生活中遇到的不愉快的事情，自己会给自己做说服工作；有的人则性格急躁，只会自己给自己火上浇油。
前者在遇到一些小矛盾、小冲突、不顺心的事情时，很短时间内，就会使自己的心情平静下来，如同没有发生过这些事情一样。这种人虽然也会遇到一些使人苦恼的事情，但这些使人苦恼的事，不会成为他追求幸福的障碍。后一种人则常常为一些小事上的不顺利，而引起内心的烦躁、焦虑，甚至与人大吵大闹、摔东打西，寻死觅活，以此发泄自己心中的郁闷。这种不能控制和排解自己情绪的人，所获得的幸福则要少一些。罗素在《走向幸福》一书中写道：“有些人就是不能忍受这些小麻烦，要知道它们可以占据生活的大部分。
当这些人误了火车时便七窍生烟，饭煮坏了便横眉竖眼，火炉
①莫罗阿：《人生五大问题》，第１３、１３７页。
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第二编 幸福是什么７０３
漏了烟时便陷入绝望，洗衣铺没有及时送还他们的衣物时便发誓要对整个工业体系进行报复。这种人在小小的麻烦上所空耗的精力——如果使用聪明的话——足以兴国，也足以亡国“。
①罗素最后的这一句话，显然是一种文学夸张手法。对于一个普通人来说，还谈不上“兴国”
、“亡国”。但是，罗素讲的在一生中为这些小事空耗那么多精力不值得，有害于个人的幸福，这是值得我们深思的。
幸福作为主体与客体之间的一种价值关系，与主客体都有相关联的地方。但是从两者的作用方面讲，主体占有主导的地位。应该指出，主体并不是生下来永远不可改变的，相反，它是可以改变，而且经常处于改变之中。不必说人的世界观、人生观、价值观等，即使人的气质、性格，也是可以改变的。所谓“江山易改，秉性难易”
，并不符合事实。这就说明从主体精神方面形成的对于我们追求幸福的障碍，是可以消除的。因此，要争取幸福，就应当加强主体的修养，首先是关于人生观、价值观等方面的修养，其次，也应该从气质、性格等精神方面进行修养。
①罗素：《走向幸福》，第２４１—２４２页。
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