沃的土地，每年它的产品将以十倍的增长率，给我们带来财富“。
①要把左拉的话再概括一下的话，可以说知识就是财富，就是社会的物质财富和精神财富；知识是幸福的源泉，拥有知识就会拥有幸福。
应当指出，知识、真理就其本性而言，是不能为私人所垄断的。因为其他人也会发现真理，也会取得合乎规律的认识。知识与真理也不是只能为少数人所利用的。知识与真理应当是全人类所拥有的财富，它应当为社会的与人类的共同利益服务。
就真理的内容而言，除大自然本身、人与自然的关系之外，相当多的内容，是关于人类社会自身的问题。这方面的内容，与人类幸福的关系，更为密切。历史表明，对于社会问题的真理性认识，是与推动人类社会进步和人的解放直接相联系的。每次社会的大变革、社会的进步，都与那些进步思想家提出的反映社会发展需要的思想、代表进步阶级利益的思想分不开。这些先进的思想能够教育广大群众认清自己的利益所在，激励群众为自己的利益而斗争，使广大的群众团结一致、同心同德；还能教给群众以正确的方法斗争。这时候，革命的真理就是群众的利益所在，革命的真理就代表着幸福，真理的实现就是幸福的实现。正如葛德文在《政治正义论》中所说的那样：“我们信赖真理的无限力量，真理和智力相通，真理会产生自由、幸福。”
当然，人们关于社会问题的认识，在阶级社会里是有阶
①《左拉作品选》，第８４页。
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第二编 幸福是什么１３
级性的。每个思想家都是代表本阶级的要求说话，为本阶级的利益呼喊的。
但是，只要这种认识反映了社会进步的趋势、符合社会发展的客观要求，那么它在客观上就会对整个社会的进步、幸福，起到推动作用。当然，除了无产阶级，其他阶级所获得的真理是有限的，只有无产阶级的思想家的学说，才是解放无产阶级、解放全人类的学说，为全人类谋幸福的学说，具有更多的真理性。
善的行为是对整体利益的促进A真善美的善，指的是人的行为得到的一种肯定性的道德评价。与善相对立的是恶，恶是对人的行为的否定性的道德评价。
但是，对于什么样的行为才能给它以肯定性的道德评价，因而承认它是善的行为；对于什么样的行为才应给它以否定性的道德评价，因而认为它是恶的行为，在伦理思想史上，历来存在着争论。道德与幸福是相一致的，还是相背反的？德与福可以兼得，还是二者不能兼得？
在历史上一直争论不休。
这些在本书第一编里已经提过。
种种功利主义学派认为，道德行为的目的，就是当事人的幸福。获得幸福的行为，才能称之为善。这种观点，实际上是以个人的快乐、幸福，做为善的标准。道德成了追求个人利益的工具和手段。尽管持这种观点的一些人，也大讲社会公共利益和最大多数人的最大幸福是道德的基础，是最大的善。但是，从他们的根本理论中，推导不出这一结论。这是因为他们是以个人的感性快乐为幸福的内容，而社会的公共利益、他人的快乐，无法变成行为主体的个人感性快乐。
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