伍举与墨子把美理解为民众的利益、民众的幸福，认为只有这样的美才值得追求的思想，是非常可贵的美学思想。
真善美与社会公众的幸福的这种密切关系，正是真善美的价值所在。
第五章 二 追求真善美就是献身于人类幸福为真理而斗争就是为人类幸福而斗争A献身于崇高的社会理想就是献身于人类的幸福A为真理而斗争就是为人类幸福而斗争A真理、知识和善的行为与人类的幸福有天然的联系，这是很显然的。美与人类幸福的联系虽然不是那样简单，但是不合乎多数人的利益的事，在多数人的心目中必然是不美的。
从这个意义上讲，多数人公认的美必然与人类的幸福是一致的、相联系的，美是人类幸福的内容之一。真善美与人类幸福之间的这种密切的联系，是人们追求真善美和真善美对人们有着强烈的吸引力的根本原因所在。追求真善美与献身人类幸福是同一事物的两个方面，追求真善美，就是献身人类幸福。凡是献身于人类幸福的伟大人物，对真善美都表现出一种执著的追求；对真善美锲而不舍的追求，都必然会有益于多数人的幸福。
要想对上述的逻辑进行验证，最好是回顾一下人类历史上的几次大变革时期，真善美与假丑恶之间的斗争。
在这里，我们仅举文艺复兴时期自然科学发展史上的几个事件为例来
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第二编 幸福是什么９３
加以佐证。
我们都知道，今天全人类所享受到的给我们带来巨大幸福的现代科学技术，是自文艺复兴时期开始发展起来的。现在看来很简单的东西，在当时却经历了艰难曲折的过程。它们经历了真善美与假恶丑之间的一场场生死较量。那些推动近代自然科学发展的先驱们，不仅为研究科学本身历尽艰辛，而且为宣传新的科学，为揭示真理、抨击谬误，为反对宗教神学，付出了巨大的代价。他们曾经被迫害、被驱逐、被监禁、被判处死刑，甚至活活被烧死。人所共知的波兰天文学家哥白尼及其后人创立、宣传“日心说”的曲折过程，就是最典型的一例。
托勒密的“地球中心说”理论，自从公元二世纪起，即在欧洲通行。这一理论认为，地球是宇宙的中心，地球是静止不动的。
这一学说为上帝创世的宗教教义提供了理论根据，因而被宣布为不可侵犯的“真理”。
哥白尼在意大利留学期间，受到了古希腊天文学著作的启示，他经过深入地研究后，批判了托勒密的“地球中心说”
，形成了自己的理论体系。
由于他的学说从根本上推翻了托勒密的地心说，动摇了宗教教义关于上帝创世的理论，所以他的研究、观察，遭到教会的干涉与恐吓；他的著作的出版受到教会的检查和阻挠；他的著作中与教会利益相冲突的内容被抽掉。而当把印制出来的书送到他手中时，他已生命垂危，无力审阅。他把书抓在手中，不到一个小时便去世了。
哥白尼死后，他的著作不断遭到教会的攻击，几次被宣布为禁书。但是真理是封锁不住的。意大利青年牧师乔尔丹
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