２６３第一章 幸福观与人生观 第一章 二 享乐主义的人生观和幸福观
享乐主义人生观把个人享受作为人生的目的，就必然以个人快乐特别是肉体感官的快乐的获得视为人生幸福。
享乐主义人生观从人的自然本性出发，把人的生活仅仅看成是满足人的生物本能需要的过程。它认为，追求感官的快乐，充分满足个人的物质生活享受，是人生的唯一目标。
人生的价值和意义就在于吃喝玩乐，否则，就是白活一场，毫无意义。我国魏晋时期的《列子。杨朱》篇，是宣扬享乐主义人生观的代表作。
它认为，人的本性要求满足自己的耳、目、口、鼻、体、意的欲求，以得到快乐的享受，而人的寿命是短促的，享受的机会不多，应该在有限的年华尽情享受。它提出“人生一世，行乐而已”
，主张“为欲尽一生之欢，穷当年之乐”。
无独有偶，欧洲文艺复兴时期的资产阶级人文主义者为了反对中世纪宗教禁欲主义，也是大力提倡和宣扬以追求感性快乐为主要内容的享乐主义人生观。他们认为，人的本性是自私的，追求肉体欲望的满足和爱情、金钱、物质的尘世享乐是人的生活目的；有的甚至提出“情欲高于理性”
，主张无节制地追求生活享受。
１８世纪法国机械唯物主义哲学家爱尔维修认为：“肉体的快乐和痛苦，这就是全部统治的唯一的、真正的机纽。”
“快乐和痛苦永远是支配人的行动的唯一原则”。在他看来，只要是快乐的肉体感受，就是好的、善的，就要追求。他说：“是什么动机决定了隐修士忍受痛苦去
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第三编 幸福与人生３６３
断食斋戒，身披忏悔衣，自己鞭挞自己？是对于永恒幸福的希望；他怕下地狱，要想升天堂。“
①英国功利主义代表人物边沁还认为，不能为了别人而牺牲自己的享乐是人生的原则。
以个人享乐作为人生目的的享乐主义人生观，在幸福观上表现为以个人快乐（主要是肉体感官的快乐）作为幸福的标志。享乐主义人生观决定了享乐主义幸福观。这种享乐主义幸福观是剥削阶级的幸福观。马克思深刻地揭露了它的阶级实质：“享乐哲学一直是享有享乐特权的社会知名人士的巧妙说法。”
“一旦享乐哲学开始妄图具有普遍意义并且宣布自己是整个社会的人生观，它就变成了空话。”
②在阶级社会中，剥削阶级的尽情享乐是和被剥削阶级强制性的一定程度上的禁欲相联系的。
有剥削阶级的享乐，就有被剥削阶级的痛苦。
剥削阶级的幸福是建立在被剥削阶级的痛苦的基础之上的。
享乐主义幸福观虽然曾经在特定的历史条件下，具有反对中世纪封建的特别是宗教的禁欲主义的积极进步作用，但是，随着资产阶级革命任务的完成，这种幸福观作为资产阶级腐朽生活方式的理论表现，就只能在社会生活中发生消极影响。
信奉享乐主义哲学，强调以追求个人享乐作为人生的理想和目标，往往就会把人引向颓废。历史上那些胸无大志，养尊处优或对前途绝望的没落阶级、阶层和个人，就信奉并实践着这种享乐主义哲学。
享乐主义在我国现实生活中也有影响和表现。有人羡慕
①北京大学哲学系外国哲学史教研室编译：《十八世纪法国哲学》第４９７、４９８、５１２页。
②《马克思恩格斯全集》，第３卷，第４８９页。
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