为这种科学人生观组成部分的幸福观也是以马克思主义哲学为指导的。它认为，幸福作为“整体历史发展的结果”
，是人们社会生活条件的反映。幸福的内容结构、表现形式、发展变化，归根到底是由一定的社会经济条件和社会关系所决定的。
第二，它把实现社会主义共产主义和全人类的彻底解放看作是人生最伟大的目的。马克思运用唯物史观和剩余价值学说，分析资本主义社会的矛盾，揭示了资本主义必然灭亡、社会主义共产主义必然胜利的客观规律。
人类的彻底解放、社会主义共产主义的实现，是人类历史发展的必然。
社会主义、共产主义社会是人类社会发展的最高阶段，是人类历史上最进步最美好的社会。
“识时务者为俊杰”
，遵循历史发展的必然，为人类发展的未来美景的实现而奋斗，无疑是高尚光荣的，值得自豪的，也才是最幸福的，这是人生目的的最高境界。
只有这样的人生，才是最美好的人生，最幸福的人生。
伟大的无产阶级钢铁战士奥斯特洛夫斯基讲得好：“人最宝贵的是生命。生命每个人只有一次。人的一生应当这样度过：回忆往事，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为庸俗而羞愧；临死的时候，他能够说：我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为解放全人类而奋斗。”
①为实现这样崇高的人生目的而终身奋斗的人，是真正幸福的人。
第三，它把全心全意为人民服务看作是人生最高的价值。
剥削阶级人生观都把对个人是否有利，看作是衡量人生价值
①奥斯特洛夫斯基：《钢铁是怎样炼成的》。
-- 387
第三编 幸福与人生１７３
的标准。为人民服务人生观认为，人生的真正价值不能以是否对个人有利来判断，而应以对社会对人民的奉献为标准。
因为人是生活在社会中的，每个人所需要的一切都要从社会和他人的劳动中获取。当然，我们不是苦行僧，社会应该重视并尽可能满足个人的需要。
但是，只有劳动才能获得需要，有所贡献才能有所享受。因此，人生的真正价值，主要不取决于他获取和享受得多少，而是取决于他对社会对人民贡献的大小。历史上许多仁人志士对人生的价值曾提出过许多精彩的思想。我国唐朝大诗人杜甫写下了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”
①的诗篇。宋代政治家、思想家范仲淹写下了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”
②的名言。闻名于世的美国科学家爱因斯坦深刻地指出：一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应该看他取得什么。
人只有献身于社会，才能找出那实际上短暂而又冒险的生命的意义。马克思主义人生观正是继承和发展了人类历史上最优秀的思想文化成果。
《共产党宣言》指出：“过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动；无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动。”
③列宁提出，要努力消灭‘人人为自己，上帝为大家’这个可诅咒的常规，努力把‘人人为我，我为人人’的原则灌输到群众的思想中去。毛泽东继承发展了马列主义的上述思想，把无产阶级的价值观概
①杜甫：《茅屋为秋风所破歌》。
②范仲淹：《岳阳楼记》③范仲淹：《岳阳楼记》
-- 388
