全力去追求、探寻这些永恒无限的东西，它们是真正的善。
什么是真正的善呢？斯宾诺莎认为，虽然善与恶的概念具有相对的意义，但是，如果我们期待着一个远比自己要坚强和高尚的人性，而且我们也认为存在达到这种人性或品格的理由，那么，我们便会去寻找某种工具以引导人们达到这种人性或品格、达到这种完善境界，而那些凡是足以帮助人们达到这种完善的工具就是真善。斯宾诺莎还解释了“至善”一词。他说，至善就是这样一种东西，人一经获得之后，凡是具有这种品格的其他人也都可以同样分享。
这种品格，在斯宾诺莎看来就是人的心灵与整个自然相一致的知识。这就是斯宾诺莎所努力追求的目的：“自己达到这种品格，并且尽力使很多人都能同我一起达到这种品格，换言之，这也是我的一种快乐，即尽力帮助别人，使他们具有与我相同的知识，并且使他们的认识和愿望与我的认识和愿望完全一致。”
①说了这么多，我们已经明白了斯宾诺莎的思想。他认为，财富、荣誉和感官快乐这三种东西，不属于幸福范畴；幸福是属于理性范畴的，因而，只有具备科学的理性，人们才能获得真正的善、真正的快乐、真正的幸福。他同时提醒人们：享受快乐必须以能保持健康为限度；对金钱或其他物品的获得，必须以维持生命与健康为限度，不能任其随意发展。
幸福是德性本身A前面提到过，斯宾诺莎曾把情感当作道德的基础之一。
他认为，人的情感主要有快乐、痛苦和欲望，从这三种主要情
①斯宾诺莎：《知性改进论》，第２２页。
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第一编 幸福观的历史考察３３
感又可派生出其他种种情感。他进一步分析情感时，又把情感按性质划分为被动性质情感和主动性质情感两种类型。当人们的知识尚处于感性认识阶段时，由于对事物的认知还只是片面的、表面的、印象的，因而，与这种知识相适应的情感就是被动的、盲目的、狭隘的，人们往往被情欲所驱使和奴役，被财富、荣誉、感官快乐等所迷惑，这时的情感属于被动性质情感。而当人们的知识由感性阶段上升到理性阶段时，对事物的知识就是完整的、清晰的、深刻的，就达到了对自然的本质及必然性的认识，与之相适应的情感就是主动的。在这个阶段，理性成为情欲的主人，表现为意志的主动性和行为的自由。
斯宾诺莎认为，当人们处于被动性情感阶段时，就没有真正的幸福可言。
人们控制不了欲望和情感，就会被财富、荣誉和感官快乐牵着走。这种受被动情感驱使的行为是可恶的行为。那么，什么是善的行为呢？
“主动的行为或者为人的力量或理性所决定的欲望永远是善的。”
①斯宾诺莎这样回答。虽然人的情感和欲望是人的本性，不可消灭，但只有主动的情感才是道德的真正基础；由主动情感驱使的行为才是善的行为；由主动情感带来的快乐才是真正的幸福。由于主动情感受理性和真知识的指导，因而，它能增加人们的快乐，减少人们的痛苦。
“我们对于情感的理解愈多，则我们愈能控制情感，而心灵感受情感的痛苦
①②③斯宾诺莎：《伦理学》，商务印书馆１９８３年３月第２版（下同）
，第２２８、２４１、２３１—２３２页。
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