展提供了良好的社会条件。另外，婚姻转化为爱情还需要具体的条件，如缔结婚姻的男女双方都要信守忠诚于爱情的诺言，双方要经常交流思想，互吐衷肠，工作上事业上互相支持和勉励，生活上精神上互相体谅和关心照顾。
总之，爱情与婚姻的关系既是统一的，又是相区别的。
婚姻的本质A恩格斯曾指出：“如果说只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的，那末也只有继续保持爱情的婚姻才合乎道德”。
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恩格斯在这里指出了婚姻的本质：真正的婚姻是以爱情为基础的。在社会主义社会的现阶段，尽管人们在处理婚姻时不能不对对方的经济条件、社会地位、家庭状况加以考虑，但是，从根本上说这些都不能作为婚姻的基础。在建立婚姻的诸因素中，只有爱情才是婚姻的基础，也只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的。事实上，在我国，随着经济的迅猛发展，妇女经济地位的独立，政治上男女平等，广大青年男女都越来越注重爱情在婚姻中的基础地位。越来越多的青年男女在自己的择偶过程中，排除对经济、家庭等因素的考虑而是把爱情提到首要位置。
另外，只有继续保持爱情的婚姻才是合乎道德的。即使是建立在爱情基础上的婚姻，也存在一个能否保持爱情的问题。因此，保持和维护作为婚姻基础的爱情，应当成为已经建立起婚姻关系的男女双方的共同责任和义务。但是，爱情的持久性不是绝对的，一方面，爱情的持久性需要爱情的专
①《马克思恩格斯选集》第４卷，第７８—７９页。
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第三编 幸福与人生３３４
一性来保证。爱情的专一性遭到破坏，爱情的持久性就不能保持；另一方面，夫妻双方已经建立起来的爱情本身需要保持和发展，因为爱情需要时常注入新鲜血液，需要更新，否则爱情之树就必然枯萎。如果夫妻感情确已破裂，离婚无论是对双方还是对于社会都是一件好事。既然只有保持爱情的婚姻才是合乎道德的，那么，没有爱情的婚姻也就是不道德的了，这是因为失去爱情的婚姻不仅对于夫妻双方是极大的痛苦和不幸，而且对于社会也是一种不安定的因素。既然只有以爱情为基础并继续保持爱情的婚姻才是合乎道德的，那么，不存在爱情的婚姻就是不道德的了，因而解除这种已经完全丧失爱情或感情破裂的婚姻也就是合乎道德的了。爱情既有持久性的一面，又有可变性的一面。世界上的一切事物都在发展变比着，爱情也不例外，它或者走向更高的境界，或者在不知不觉中消失、转移，对于那些爱情基础本来就不牢固的婚姻，他们可能在婚后建立并发展爱情，也可能就无法建立和发展他们之间的爱情。爱情一旦消失、转移，或无法婚后保持爱情，其婚姻也就失去了继续存在的基础。马克思把这种没有爱情的婚姻称为“死亡的婚姻”或者“崩溃了的婚姻”
，它的存在仅仅是一种外表和骗局。总之，有无爱情应该是婚姻存、废的前提，婚姻的实质应该是爱情这一基础。
只有以爱情为基础的婚姻才是幸福的A真正的婚姻是以爱情为基础的，婚姻则是爱情的实现形式。婚姻是否美满、幸福，取决于它是否以爱情为基础，取决于夫妻双方是否保持爱情；爱情是否牢固，取决于夫妻双方肉体和精神的需要得到满足的程度。在婚姻关系中，一方
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