的程度，也远远超过通常认为的那样。“
①
爱因斯坦对自己也是如此要求：“我从来不把安逸和快乐看作是生活的目的本身——这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。照亮我的道路，并且不断给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。……人们所努力追求的庸俗目标——财产、虚荣、奢侈的生活——我总觉得都是可鄙的。”
②
文化条件A人类文化的增进和发展是推动历史前进的杠杆之一，也是增进幸福生活的一个重要因素。愚昧从来没有给人们带来幸福；幸福的根源在于知识；知识会使精神和物质的贫薄的原野变成肥沃的土地。人们一方面从自己的周围环境、文化程度、自我修养各个方面形成一定的对幸福的理解，另一方面，这种对幸福的理解又成为一切言论行功的指导，推动着人们去追求他们所向往的事业，成为一种巨大的精神力量。
无论从古代意义的“文治和教化”来看“文化”
，还是从现代意义上看广义、狭义或泛指、特指的“文化”
，毫无疑问，人生活在社会中，都受文北的影响，人们幸福的实现必须具备一定的文化条件。广义的“文化”
，指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，生活在历史进程中的人们，首先接受了物质财富的恩泽，同时也承受了精神财富惠予。富兰克林坚信一条原则，即每个人都在享有别人的发明所带来的巨大益处。因此，他认为他自己应该乐于用
①许良英等译：《纪念爱因斯坦译文集》，第３７页。
②许良英等编：《爱因斯坦文集》，商务印书馆１９７９年版，第４３页。
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第四编 幸福的实现５８５
自己的发明为别人造福，而且应该慷慨大方地做到这一点。
人们正是在享用这种文化的基础上，才具备获得幸福的物质、工具手段。对于精神财富，人们由于接受的程度不同，用于实现幸福的本领就有差异。只有大量接受前人的精神财富，才能具备足够的才智，创造伟大的业绩，同时也获取最大的幸福。英国著名物理学家、数学家、天文学家牛顿说：“如果我所见的比笛卡尔远一点的话，那是因为我站在巨人们肩上的缘故。”
①人类正是由于文化的继承和延续，社会才逐渐文明、发达，人们实现幸福的程度才愈来愈高。这说明，广义的文化是人们创造幸福的条件。从狭义的文化来看，它指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。很显然，意识形态的不同会直接导致幸福观的不同，资产阶级的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构，只能培养资产阶级的幸福观，无产阶级的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构，则孕育无产阶级的幸福观，它号召无产阶级不仅要解放自己，而且还要解放全人类；人们不能只寻求个人的幸福，必须在实现社会整体幸福的前提下实现个人的幸福。
显然，幸福也以狭义上的文化为条件。葛德文认为，知识以两种方式增进我们的幸福：第一，它给我们开辟了亨乐的新的源泉；其次，它给我们提供选择一切其它乐趣的线索。
华盛顿则说，在每一个国家，知识都是公共幸福的最可靠的基础。
古希腊的哲人们早就洞悉了知识与幸福的内在关联。他们认为，知识会使人变得有智慧，而智慧是人的一种幸福所
①参见梁宗巨：《世界数学史》，辽宁人民出版社１９８０年版，第４７６页。
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