所以在伦理学史上出现了以下几派观点的对立：（１）利己主义和利他主义。利己主义孜孜以求个人需要的满足，利他主义则主张以与他人的交往、人们的相互友爱和帮助乃至为他人和社会作出自我牺牲为幸福。
（２）物质主义和精神主义。物质主义注重物质生活及感官、情欲的享受；精神主义则重视精神的纯洁、崇高和灵魂的安宁，并以得到知识和真理作为人之所以为人的本质、目的。
（３）
“世俗主义”和英雄主义。
“世俗主义”是一个不很规范的概念，指的是这样一种愿望、观念和思想，即以求得日常生活的舒适、快乐、安宁为满足；英雄主义则是一种强烈的情感、追求，它坚决向一切困难险阻挑战，不屈服于命运，以实现伟大的事业和完整的个性、成为伟人为志向。
这几种派别都各以某一些欲望为旗帜，极力鼓吹实现这种欲望并摒弃与之相对立的欲望但对现实中的绝大多数人来说，这些彼此相反对、相对立的不同需要，都在同一个人身上存在着，只不过是有时候这一种需要强烈地存在着，有时候则是另一种欲望强烈地存在着，在某一个场合下是“英雄”
，在另一个场合下也可能是“畏惧者”
，很难找到一个在其一生中不曾有过相对立、相异的欲望在其身上交替出现、交替占优势的人。
在一人社会是这样，在整个人类就更是如此。
“一个人做好事并不难，难的是一辈子做好事”
，讲的就是这种情况。仿此，我们可以造出很多类似的“格言”来：一个人做英雄不难，难的是一辈子做英雄，有英雄气概；一个人一时高尚并不难，难的是一辈子高尚；一个人慷慨大方并不
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第四编 幸福的实现５１６
难，难的是一辈子慷慨大方；一个人一时自我牺牲并不难，难的是一辈子自我牺牲；一个社会中有几个好人并不难，难的是都是好人；一个社会中有英雄并不难，难的是都是英雄……
人的种种需要和欲望的对立、互补，有其社会的、文化的和生物学的基础。
就人和社会的关系说，人既是一个个的自我、个体，同时也是社会集体中的一员。诚然，没有个人就没有社会，没有社会也没有个人，它们是相一致、相依存的，但他们又有各自的特殊性，有各自的要求和出发点。这就必然产生和形成个人与个人、个人与社会之间欲望、利益、要求的相互对立、依存、互补关系。
从文化角度，准确地说是从社会——文化的角度看，人是在社会文化的发展中不断生成为人的，具有人性，并和动物相距越来越远。
但是，不论人怎样地成为人，具有文化、精神品格，人的基本的自然欲望乃至若干兽欲、本能还会始终保持着的，只不过这种欲望和本能社会化了。在同一个人身上，存在着不同层次、不同性质的欲望是很正常的。在整个社会中，由于社会化的多样性，各个人的先天素质、所受的教养、经历、所处的地位和环境很不相同，因而其需要和欲望也就不会相同。
从人的生命性质角度看，人所具有的不同需要和欲望，不仅有不同种类的，而且有相反性质的。这是生命、人长期进化发展的结果，是和环境的多样、复杂、多变相适应的。这有它的生物学基础。据研究，人的机体、器官、行为、情感、情绪从而思想、观念，在一定程度上是受人的植物神经系统
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