但是，这种欲望的不可满足既可以以悲剧、苦剧的形式表现出来，也可以以人的自我否定、自我超越的形式表现出来。在后一种情况下，悲剧就不表现为悲痛、苦难，而是成了壮烈，成了喜剧。究竟以怎样的形式表现出来，这和社会制度及社会发展的状况有关，也和个人的选择、能力、活动有关。
在私有制社会，在异化社会，由于个人只作为私人而存在，他人、社会对他来说是异己的，而整个社会又是对抗的，因而，个人就很难满足他的欲望，或者，满足了某一个别欲望，但新产生的欲望就难以满足了。
个人局限在某一领域，而他又有全面地发展自己的或公开或潜在的欲望。这时，悲剧的性质特别明显和强烈。在社会越不发展，特别是物质生产能力落后、物质产品匮乏时，就越是如此。奴隶的苦难，农奴的苦难，原始资本主义时期工人的苦难就是典型的例子。
在民主昌盛、文明发达、人际关系和谐的社会里，个人的成长和社会化是较为顺利的，欲望会不断产生，不断满足，因而众多欲望及其满足一般不表现为悲剧，个人甚至不感到有什么悲剧命运，而只是感到一连串的幸福。但这么发达完善的社会，只有到共产义社会才能实现。但即使在共产主义社会里，人们还是会有不顺利，并因而体验到不幸福，体验到悲苦的。
从个人方面说，一个人的能力（包括活动能力、交往能力等等）越强，选择得越正确，越是切合自己和社会的实际，使自己最大限度地发挥出潜力，获得最大限度的收益，那么，他也就越少有挫折，甚至会一帆风顺、步步高升。这样，个
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第四编 幸福的实现９２６
人就不会总处于悲惨、苦恼的境地，而是有较多的幸福感。
或者，个人明确地以不断的追求、不断的超越、不断地向更高境界迈进为奋斗的志向，虽百折而不回，虽苦亦乐在其中，或是以某种自己特别喜爱的活动，某种高雅、崇高的事业，某种神圣的现象为终身追求，沉湎于其中，乐此不疲，孜孜以求，为之神魂颠倒，为之物我两忘、主客混融，这样，他也不会有多少苦难的感觉，相反，倒会有一种常人所不具有、不可理解、不曾体验过的特别的幸福感，悲剧在这里便升华为史诗、崇高、神韵。
如果个人的能力不强，选择又不恰当，好高骛远，总想着奇迹，总想不劳而获，但是机遇不佳，就容易导致严重的挫折感，导致真正的、强烈的不幸。这样的人，很难能使欲望得到较好的满足，有的甚至不仅得不到自己本想得到的东西，甚而还会把自己本来有的、本可有的幸福丢掉。
例如，一个不算富裕的人，不自量力地把仅有的资金、财富全部押入赌场或者赌博性的活动中去，梦想一夜之间发大财，过上有钱有势的富贵生活，结果输了个精光，落得妻离子散、人财两空，自己也想跳楼，这种不幸可谓是咎由自取。值得注意的是，生活中也确有自己认认真真、勤勤恳恳、坦坦荡荡地做人而终难逃恶运的情况，这是真正的不幸和悲剧，这种情况甚至不在少数，它常令人感叹不已。
贪欲的罪恶A认为幸福在于欲望的满足这样一种观点常受到一种有力的反驳，即那些纵欲、沉溺于酒色和感官刺激的人，不仅没有带给自己幸福，而且败坏了社会机体的文明，导致社会道
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