４１第五章 西方基督教幸福观 第一编 第五章西方基督教幸福观
从前面几章的讨论中，我们看到，无论是理性主义幸福观，还是感性主义幸福观，或是功利主义幸福观，都有一个共同的特征：关注人类的现实幸福，探索人类以自身能力获得幸福的途径。
与此相对，有一些思想家却从宗教教义出发，以一种外在的神秘力量反求人类的幸福，并坚信人类只有通过宗教才能走上真正的幸福之路。作为无神论者，我们可以把宗教看成是“鸦片”或“麻醉剂”而加以批判，但是，我们绝不能低估宗教对一部分教徒或信徒的影响。与佛教、伊斯兰教并称为世界三大宗教的基督教，在西方世界拥有众多的信奉者，这从一个侧面说明确有许多人把《圣经》视为人生幸福的指南，基督教幸福观有其存在的市场。
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第一编 幸福观的历史考察５１
第五章 一 幸福来自对上帝的信仰——奥古斯丁的幸福观纵情肉欲不是幸福A幸福来自上帝A七主德与幸福A我们在前面的介绍中，分析了古希腊哲学家苏格拉底、柏拉图和亚里士多德及德谟克利特和伊壁鸠鲁等的幸福观。他们关心人类的现实命运，尊重人的生存权利，把人当作积极的、主动的行为者和实践者，因而，他们相信人是可以选择各自的生活道路并追求幸福的，这是一种肯定人的能力和价值的伦理精神。从总体上说，古希腊伦理学是乐观的、向上的，其幸福观也充满着积极的、进取的道德热情。古希腊哲人们坚信，人们通过自身的努力是可以获得幸福的。
但是，随着古希腊罗马城邦的崩溃，欧洲进入了黑暗的中世纪，宗教势力日益强大，古希腊的人文精神和伦理传统日趋衰落。在公元一世纪中期，基督教作为一种独立的世界宗教产生了。基督教的主要思想和教义都记录在《圣经》中，这是基督教伦理学的理论依据和精神泉源。基督教伦理学关注人生幸福问题，但是，代表宗教势力的基督教思想家们抽掉了古希腊伦理传统中的现世主义基础，而代之以来世主义或出世主义，这就使得以人自身为中心的幸福观变为以上帝为中心的幸福观，古希腊积极、进取的幸福观被基督教厌世、
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