消极的幸福观所代替。基督教幸福观的影响是深刻的、持久的，时至今日，仍有许多人相信这种学说，并以此作为自己生活目标和价值选择的依据。中世纪基督教幸福观的主要代表人物是奥古斯丁，他是欧洲基督教神学大师、基督教世界影响最大的思想家。他相信并解释基督教教义，为基督教的传播进行了一系列的活动，竭力为基督教辩护，强力捍卫基督教。他的一部著作《忏悔录》，不仅反映了他对基督教的理解和对上帝的虔诚信仰，而且也表达了他的幸福观。
纵情肉欲不是幸福A奥古斯丁的幸福观是从反省自身的生活经历中形成的。
最初，他并不是基督教徒；年轻的时候，他也曾追求过物质的享受和感官的满足。
直到３２岁时，他才仿佛顿悟般地认识了所谓上帝的伟大和至高无上，于是，他向上帝作了深刻的忏悔，在忏悔中逐步接近上帝、热爱上帝。
奥古斯丁对自己的过去痛心疾首，他对上帝说：“我愿回忆我过去的污秽和我灵魂的纵情肉欲，并非因为我流连以往，而是为了爱你，我的天主。
因为我喜爱你的爱，才这样做：怀着满腔辛酸，追溯我最险恶的经历，为了享受你的甘饴，这甘饴不是欺人的甘饴，而是幸福可靠的甘饴；为了请你收束这支离放失的我、因背弃了独一无二的你而散失于许多事物中的我。“
①奥古斯丁认为，自己前半生的经历是不堪回首的。
他忏悔说，过去由于远离了上帝，以纵情肉欲为乐，自以为找到了幸福；现在看来，过去的那一段时光实际上是陷入了
①奥古斯丁：《忏悔录》，商务印书馆１９６３年７月版（下同）
，第２５页。
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第一编 幸福观的历史考察７１
罪恶的深渊，幸好有上帝的拯救，才使他从不道德走向道德，从傲慢走向顺从。奥古斯丁决意要结束自己没有信仰的痛苦飘泊的生活，放弃以往生活中的种种需求，以上帝为自己唯一的追求和信仰的对象。他认为，只有这样，才能把自己从痛苦的、不幸的深渊中拯救出来，才能获得上帝赐予的幸福。
反省自身的罪恶，是为了能够寻求摆脱罪恶的途径，这是奥古斯丁忏悔的主要目的。一个人对自身的经历和灵魂作深刻的反省和审视，这的确是一个非常艰难的过程；奥古斯丁这样做了，而且他似乎也为自己能具有采取如此行为的毅力而感到自豪，因为他认为自己找到了上帝，认识到了上帝的伟大和至高无上。
对自己过去放浪生活的忏悔，是为了得到上帝的宽恕。
奥古斯丁认为，这不只是他一个人要做的事情，也是全体人类要做的事情。他认定，虽然人们生来不是恶的，最初的本性是善的，所以为恶只是由于人们侵染了恶习，但是，现实生活中的物欲和情欲不可能给善提供一个滋生和成长的土壤，因而，现实中的人的本性都是希图物欲和情欲的满足，都是恶的。他说：“天主，请你俯听我。人们的罪恶真可恨！……
在你面前没有一人是纯洁无罪的，即使是出世一天的婴孩亦然如此。“
①他曾经观察过这样的现象：当孩子还不会说话时，他们就有了妒忌的倾向，他们会死死地用眼光狠盯着一起吃奶的孩子，不让一个极其需要生命粮食的弟兄靠近丰满的乳源。他认为，这种妒忌就是一种恶。既然连刚生下不久的孩
①奥古斯丁：《忏悔录》，第９—１０页。
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