识而不认识上帝，这是十分不幸的。相反，没有知晓一切的知识而能认识上帝，也是幸福的。一个人既认识上帝，又明白事理，却不会因具有这些知识而更加幸福。但是，如果能认识上帝，能以敬事上帝之礼赞誉上帝、感谢上帝，不使思想陷入虚妄，那么，即使这个人不具备良好的知识，他也会获得幸福。例如，一个人拥有一棵树，虽然他不知道这树有多高、多粗，但他却能为享有这棵树而感谢上帝，因而他是幸福的。另一个人，虽然知道树有多高、有多少枝桠，但却并不占有这棵树，也不认识这棵树的创造者——上帝，那么，他就不是幸福的。
所以，诚信即是智慧，即是幸福。
再如，基督教的教徒们归向上帝，一切为上帝服务，即使他们连北斗星的轨迹也不知道，但毫无疑问，比起那些能计算天体星辰、称量元素，却忽视了用尺度、数字、度衡来处置万物的上帝的那些人，他们生活得更好、更幸福。在这里，奥古斯丁全然否定了知识在追求幸福中的重要性，他把对上帝的诚信等同于知识、智慧，仿佛一个人只要信仰上帝，他便获得了知识，在他眼里，知识就等同于信仰。奥古斯丁宣传的实际上是一种无知的、盲目的对上帝的崇拜和信仰，他不希望人们具备能分析上帝、认识上帝的真正知识。这种愚味的崇拜理论正是统治者所赞赏的。
七主德与幸福A奥古斯丁把幸福界定为对上帝的信仰，而要做到信仰上帝，就必须摆脱尘世生活的纠缠，一心一意地服从上帝的意志。那么，衡量一个人是否信仰上帝的道德规范或道德要求是什么呢？
奥古斯丁提出了七主德，这就是：信仰、仁爱、希
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第一编 幸福观的历史考察５２１
望、节制、审慎、公正和坚毅。前三条德目实际上是奥古斯丁从《圣经》中借用的，《圣经》中有“常存的有信、希望、有爱”这句话。后四条德目是在人们的尘世生活中总结出来的，这是奥古斯丁对古希腊哲学家推崇的智慧、勇敢、节制和公正四主德学说的改造，并用来为他的基督教伦理观服务。
在奥古斯丁看来，这七条德目不仅是信仰上帝的道德要求，也是通往幸福之路的行为规范。
信仰，就是对上帝的全知全能、对上帝能够把人类从苦难中拯救出来的信仰。我们在前面对此已作了较为详细的叙述。奥古斯丁甚至把知识与信仰混为一谈，认为信仰就是一种智慧，即使不具备实在的知识。相反，如果有知识而不信仰，那么，这种知识就是无用的，它不能给人带来幸福。这是宣扬蒙昧的信仰意识。
仁爱，就是爱上帝，同时也爱上帝创造出来的整个人类。
仁爱在奥古斯丁的七主德中是最主要的德目，也是其基督教幸福观的重要内容。奥古斯丁强调只有爱真理即爱上帝才能获得幸福。
他说：“谁爱你，在你之中爱朋友，为你而爱仇人，这样的人真是幸福！”
①在奥古斯丁看来，人类对上帝的爱是天经地义的，无须证明。但是，在人与人之间又怎能有爱呢？
一方面，这是上帝的要求，上帝要求人类互相爱护，物质上互相帮助；另一方面，人类既是上帝的创造物，因而在其心灵中有酷似上帝的一面，本身包含着爱的种子，从自己的忧患中能够产生对他人的同情和怜悯之心。奥古斯丁要求用人
①奥古斯丁：《忏悔录》，第６０页。
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