贺时，他却说：“怎么知道这不会是祸事呢！”不久，他的儿子骑这匹马时，被摔断了大腿。人们都去安慰他，他又说，“难道这不会成为福吗？”一年之后，匈奴侵入关内，年轻的人都参加了战斗，靠近边塞的人死了十分之九，独有他的儿子由于成了跛子，所以父子都平安地活了下来。篇中说：“故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。”这里把祸福相互依存和相互转化的辩证关系，说得极其神秘，其实这在生活中时常遇到，关键在于祸福之间的相互依存和转化都要有一定的主客观条件，否则就成为空洞的语言游戏了。而如何掌握这些条件，利用条件促使祸转成福，就要很多的学问和技术了。无论如何，以道家为主的思想家，提出祸福相互依存和转化的辩证法，是对生活深刻观察和思索的结果，更是对千百万群众的实践经验进行哲学概括的结果。这不但在人生哲理上是个重要贡献，对于整个辩证法发展，也是一个不小的推动。
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第一编 幸福观的历史考察３７１
第六章 三 以德为福论乐——关于幸福的雅文化表述A孔颜乐处——道德与幸福的高度统一A人之欲无不遂人之情无不达A乐——关于幸福的雅文化表述A一个有趣的问题，以前很少有人注意，那就是儒家很少用“福”字。据查，《论语》一书中竟然没有一个“福”字，《孟子》书中出现了三次，也全是引文，引用的是《尚书》和《诗经》上的话，如“祸福无不自己求之者”
、“自求多福”之类。
《荀子》书中用“福”字稍多，达２４次，主要也是引证和评论，没有展开自己的关于“福”的思想。明显成为对照的，是《墨子》中出现“福”字达３０余处，他反复申说自己关于“福”的各种观点。
《诗经》等书籍讲得更多，达５３处。
那么，是不是儒家所代表的思想派别不关心人的幸福问题，没有对它进行研究和讨论呢？却又不然。我们发现，儒家所代表的思想派别非常重视幸福问题的研究，不过他们主要用的是另一个字“乐（乐）”。
“乐”字最早见于甲骨文，字形是上边为“丝（丝）”
，下边为“木”
，是指用丝和木制做的乐器，后来逐渐就有了多种含义和读音。以往儒家的经典中，“乐”字主要有三种意思，一是指音乐，如乐工、乐师、乐正之类。
“诗、书、礼、乐”
之“乐”也是这个字。二是情感的一种，人的“七情”有喜、
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