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和谐与自由的保证〔德〕威廉。
魏特林著
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汉译世界学术名著丛书
和谐与自由的保证
〔德〕威廉。魏特林著孙则明译
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目 录
贝恩哈德。考夫霍尔德：导言……………………………………１…
威廉。魏特林：和谐与自由的保证（１８４２年）
序言………………………………………………………………６…４第一部分 社会病态的产生……………………………………６…８第一章 社会的原始状态………………………………………６…９第二章 私有动产的产生………………………………………７…４第三章 私有不动产的产生………………………………………７…８第四章 遗产继承的发明………………………………………９…１第五章 战争的发生……………………………………………９…６第六章 奴隶制度的产生………………………………………１…００第七章 商业的发生……………………………………………１…０４第八章 金钱的发明……………………………………………１…０８第九章 爵位和职衔的产生……………………………………１…２８第十章 军事制度……………………………………………１…３４第十一章 祖国、疆界和语言…………………………………１…４２第十二章 金钱与商品的杂货店………………………………１…６０第十三章 宗教和风俗道德……………………………………１…７５第二部分 一个社会改革的理想……………………………１…８３序言……………………………………………………………１…８４第一章 社会制度的要素………………………………………１…８７第二章 论管理………………………………………………１…９７第三章 论科学………………………………………………１…９９第四章 论选举………………………………………………２…０３第五章 论劳动………………………………………………２…１７第六章 技工团………………………………………………２…１９
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目 录
第七章 中央技工团……………………………………………２…２０第八章 工作理事会……………………………………………２…２１第九章 三人团………………………………………………２…２２第十章 交易小时……………………………………………２…２４第十一章 事业封锁……………………………………………２…４８第十二章 艺术、科学院、或生产舒适品的劳动的管理机构……２…５１第十三章 妇女的地位…………………………………………２…５４第十四章 学习军……………………………………………２…５８第十五章 哲学的医学…………………………………………２…６１第十六章 共有共享制的优点…………………………………２…７５第十七章 整个体系的概观……………………………………２…８０第十八章 可能的过渡时期……………………………………２…８３第十九章 对于过渡时期的准备………………………………３…３７结束语…………………………………………………………３…３９附录……………………………………………………………３…４１第三版的序言………………………………………………３…４２第三版的重要增补和修改（１８４９年）……………………３…６４参考书目……………………………………………………４…１２
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导 言
十九世纪前半叶，德国开始克服它对于英国和法国在经济上的落后性，并且转变成一个现代的工业国，它的生产在三十到四十年代特别迅速地发展起来。原来在无数的专制的德意志城邦中被排除于政治权力之外的资产阶级，现在在经济上大大加强起来，并且提出了政治要求。
同时，资产阶级的掘墓人无产阶级也在德国发展起来。
虽然它比英国和法国的无产阶级在数量上还是少的、还是分散和不发展的，但是在纺织工人的起义中，已经证明了它的革命力量，并且提出了它的独立的政治要求。这种发展使１８４８年的资产阶级民主革命趋于成熟，这次革命的历史任务是推翻封建专制主义和建立德国的统一。德国的工人阶级必然会觉悟到它的社会地位和它自身的特殊利益。
在革命的前夕，卡尔。马克思和弗里德里希。恩格斯发表了《共产党宣言》，作为德国工人阶级的革命组织“共产主义者同盟”的纲领。在这个宣言里，对于人类社会的发展规律、资本主义的本质、无产阶级的地位、它的世界性的历史任务——永远消灭剥削和压迫——以及它在未来革命中的作用，这一切都作了说明。
在这里，马克思和恩格斯奠定了革命的无产阶级的战略和策略，并因此给德国的、乃至全世界的工人阶级一个包罗一切的、科学的纲领。
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２导 言
但是，这并不是无产阶级阶级利益的第一次表示。在此若干年以前，已经有一个人以一种“史无前例光辉灿烂的处女作”
（马克思语）
①宣告了无产阶级的解放；那就是德国的革命者威廉。魏特林，他以他的主要著作《和谐与自由的保证》，从资产阶级的社会主义向无产阶级的社会主义迈进了决定性的第一步。他认识到工人阶级能够自己单独地消灭资本主义，建立社会主义社会。他的无产阶级的、革命的观点远远地超越于英国和法国的空想社会主义者的学说之上，尽管在基本上他从未克服过空想的乌托邦主义；从没有达到对于社会发展的科学认识的阶段。这一点是马克思和恩格斯才做到的事。但是，作为形成中的德国工人阶级的发言人，魏特林是有不容遗忘的伟大成就的。
《和谐与自由的保证》一书出版于１８４２年１２月，最近的一次是１９０８年由弗兰茨。梅林编辑出版的。
②
A A A威廉。魏特林于１８０８年１０月５日生于马格德堡。关于他青年时代的情况所知甚少。
他的父亲特里扬是法国军官，死于拿破仑的侵俄战役。他的母亲克利斯丁与成衣工人柏恩结婚，她自己充当女厨师来维持生活。魏特林在马格德堡上过
①马克思：《评“普鲁士人”的〈普鲁士国王和社会改革〉一文》，《马克思恩格斯全集》第１卷，１９５６年人民出版社版，第４８３页。——中译本编者②梅林为这本书写了一篇序言并加了许多注释，论述魏特林受拉梅耐（１７８２—１８５４，法国神父，政论家，基督教社会主义的思想家之一）
、傅立叶和欧文等人的影响。——中译本编者
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导 言３
中等市民学校，１８２２年，他被送到一个成衣匠那里学手艺，学的是缝纫妇女服装。
１８２７年，他为了逃避兵役，跑到汉堡去，在那里充当妇女服装工人，并且设法搞到一份流动手艺人证书，在这上面他把汉堡填作他的籍贯。
１８３０年他到了莱比锡，在那里他以一个讽刺诗人的身份参加了革命运动，这种运动在巴黎七月革命之后，流行于德国的许多地方。据说，他曾经向《莱比锡日报》投过“激进的”稿件。
①１８３２年底他到了德累斯登。
１８３４年到维也纳。估计这时魏特林已经很认真地在研究社会问题，感觉到必须对劳动者的境遇作重大的改善。
他自己在１８４９年说：“我在德国周游很久，……我曾试图说服别人赞同我当时还不成熟的关于平等的看法”。
②虽然他在维也纳收入甚好，但是，“一种寻求志同道合者的热望”驱使着他到巴黎去。
③１８３５年１０月，他到了巴黎，并成为“流亡者同盟”的盟员，几个月之后，这个同盟中的急进的、大部分是无产阶级出身的盟员脱离了该同盟，另行成立了秘密的“正义者同盟”。无疑的，魏特林曾积极参加过这场辩论，特别是展开了对雅科布。费奈迭的攻击，新同盟就是在这种情况下成立的。不久，他和卡尔。沙佩尔、亨利希。鲍威尔一起成为理事会的成员。
１８３６年４月，魏特林再一次通过德国旅行到维也纳，１８３７年９月回到巴黎。在这里他开始了作为
①见艾弥尔。卡勒尔：《威廉。魏特林。他的活动和学说》，１８７年霍廷根－苏黎世版，第３１页。
②本书２９５页。
③见梅林为《和谐与自由的保证》１９０８年纪念版所写的《序言》。
原句大概出于魏特林１８５１年在《劳动者的共和国》上发表的《关于金钱制度问题十二年来宣传结果的概观》一文。
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４导 言
德国无产阶级第一个独立的理论家的活动。
在这些年间，巴黎是欧洲一切反对派和革命力量的活动中心。正象梅林曾经说过的，在这里空气中含有社会主义思想的种子，每个人随时都在吸入。
①在这里，伟大的资产阶级空想社会主义者圣西门和傅立叶曾经起过作用。圣西门逝世之后（１８２５年）
，他的学说由他的门徒勒西普、勒鲁、舍伐利埃和安凡丹等人加以整理和通俗化，特别是巴萨德，他在巴黎主持圣西门主义的讲座，这些讲座的主要内容，我们在他的主要著作《圣西门学说的阐述》里可以看到。在已经堕落成反动的圣西门主义者的宗派解体之后，傅立叶把许多社会主义者集结在他自己的周围。
傅立叶逝世之后（１８３７年）
，传播他的学说的主要是维克多。孔西得朗，傅立叶主义的最重要的代表，他同时主编傅立叶主义的正式机关报《法郎吉》和《和平民主日报》。圣西门和傅立叶的信徒们试图建立共产主义的移民区共产自治村，这种试验虽然由于迫害而停顿，仍然不断地重新进行。
里昂工人的起义（１８３１年和１８３４年）
特别给了社会主义学说、同时也给了民主共和主义的学说以强大的推动力。早在１８２０年，意大利的烧炭党人运动已经传入法国，主要是由巴萨德组织的。
１８３０年，意大利独立运动的领袖马志尼和烧炭党人联合，一年之后在马赛成立“青年意大利”的秘密同盟，１８３４年在瑞士又和其他国家的秘密组织合并成为“青年
①见梅林编《和谐与自由的保证》１９０８年纪念版，第２６５页上，梅林的注释。
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导 言５
欧洲“。邦纳罗蒂组织了一个秘密的会社，并通过他的著作《巴贝夫的密谋》（１８２８年）
①保持了对于巴贝夫密盟的回忆。
最后，１８３８年在布朗基和巴尔贝斯的领导下，成立了“四季社”
，从本质上说，它是和“正义者同盟”结合在一起的。
虽然在所有这些运动之间存在着各种各样的联系，但是它们的阶级基础是极不相同的。首先，“青年欧洲”这个联合组织是一种小资产阶级的共和主义的运动，它不超出对于共和国和资产阶级改良主义的要求之外。而在各个秘密的共产主义组织之中，则以“四季社”为最重要，它的目的在于通过秘密的结盟和暴动来实现共产主义。
德国人的各个组织，主要是“正义者同盟”
，在巴黎已经有了一定程度的发展。
渐渐地产生了这样一种看法，就是：必须放弃至今一事无成的那种革命策略和派别分裂的做法。革命的主要任务在于组织和启发当地的德国手艺工人，当然也通过许多密使和回国的手艺工徒进行宣传工作。经过脱离“流亡者联盟”
而进行的激烈的辩论——留在该同盟的，只剩下“象雅科布。费奈迭一类最无能分子”
②——对于理论的明确性和具有自觉目标的行动的要求大为增强了。中心的纲领是根据人生来平等这个理论引伸出来的对于财产共有共享的要求，也就是所谓平均共产主义。
在这些条件下，１８３８年在巴黎产生了魏特林的第一部作
①又名《为平等而密谋》。——中译本编者②恩格斯：《关于共产主义者同盟的历史》，《马克思恩格斯文选》两卷集，第２卷，１９５５年莫斯科中文版，第３３６页。
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６导 言
品《现实的人类和理想的人类》①，其中已经包含了他的《和谐与自由的保证》一书的主要思想。他和另一些盟员接受了“正义者同盟”
的委托，从理论上论证财产共有共享的可能性，以便为同盟提供一个适合于新任务的全面的纲领。这一部著作标志了：魏特林与资产阶级的乌托邦主义者和追随这些乌托邦主义者的各个宗派，以及当时一切小资产阶级改良派和暴动派相比，他在社会主义发展中作出了长足的进步。被压迫者实行暴力革命的思想，已经由布朗基表述过，——但是他所指的始终是秘密结盟者一小部分人的恐怖活动。魏特林远超出布朗基之上，他号召全阶级的行动。他作为无产阶级的代言人（也就是说，作为基本上正在无产阶级化的手艺工人的代言人）
，要求通过对社会贫困的根源的研究，而为无产阶级指出一条走向更好的社会的道路，而不是建立一种和现存社会秩序相对立的什么新的“社会体系”——这种“体系”已经有不少了——或是号召新的暴动密谋。
这部著作的任务应该是启发群众，以便使群众在旧社会崩溃之后，在新的社会里认清道路，而不致重新陷入一种新的无政府状态。魏特林认为，劳动者贫困的原因在于“劳动和由劳动所创造的财富的分配不平等”。
②这种状况主要是由金钱——它是人类一切罪恶和过失的原因——所造成的。因此，在未来社会里，首先必须废除金钱。在当时还流行着一
①它是岁序更迭时付印的，有部分版本印有１８３９年字样。
１８４０年译成匈牙利文，后来又译成挪威文。
②魏特林：《现实的人类和理想的人类》，１９１９年慕尼黑、维也纳、苏黎世版，第９页。
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导 言７
种看法，认为工人阶级的贫困是机器的罪过，魏特林反对这种流行的意见，他认识到只因为现存的制度才把机器这个本来是减轻劳动和加速进步的工具变成了加强剥削和扩大贫困的工具。
他还证明，从统治阶级或是从其政府方面来的改革，不可能导致劳动者境遇的改善。
“就象人们硬要你们相信的：迄今所写的、印的那么多的法律和条例，都是为了提高你们的福利和维持社会秩序的，这些东西多得简直足够你们整个冬季住室烧火取暖之用，其实，其中所包含的无非是要盘剥和虐待你们，而人们却从来也没有征求过你们的同意。”
①工人阶级阶级斗争的目标是财富的共有共享制，它促成“一切人的平等的生活地位”
，以及人类中的“无忧无虑和友爱”
，因此这是一种这样的共有共享制，它表现出一个“人类的大家庭的联盟”
，既没有国家疆界，也没有语言的隔阂。在“正义者同盟”的组织里，在工人联合会和在后来由他所建立的德国手艺工人共产主义食堂里，魏特林看到了新的社会制度的萌芽和模型。只有通过工人阶级的革命解放，共产主义的建立才有可能。他写道：“你们不要相信，通过和你们的敌人的和解，你们可以有什么成就。你们的希望只是在你们的宝剑上。你们和他们之间的任何和解，归根到底只能对于你们不利。”
②
因此，魏特林在用革命的强力推翻现存社会制度的问题上，以及在他自觉地站在工人阶级——并且是向工人阶级一
①魏特林：《现实的人类和理想的人类》，１９１９年慕尼黑、维也纳、苏黎世版，第７页。
②同上书，第２３页。
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８导 言
边倒——的党性立场上，从他的活动一开始，就是傅立叶、圣西门和欧文（当时在法国还不很著名）的乌托邦式体系的最尖锐的对立者。正因为这样，在无产阶级正在形成为一个独立的阶级，认识到它的地位和历史使命的时期内，在无产阶级正在从一个自在的阶级变成一个自为的阶级的转化时期内，他对于无产阶级意识的形成和巩固曾作出了重大的贡献。
正如恩格斯说的：“他们有魏特林作为共产主义理论家，他完全能跟他当时那些法国竞争者相匹敌”。
①在这里，永远不能忘记，魏特林是工人阶级的一个代表，他是出身于工人阶级的。因此，与当时尚未充分发展的德国无产阶级前身的成熟程度相适应，在他的著作里留有痕迹，是很自然的。
曾经有人企图把魏特林描写成倚赖于卡贝（布鲁诺。鲍威尔把魏特林叫做一个“不知厌倦的抄袭家”
，特别是指抄袭卡贝而言）
②。这无论在内容和时间上都是错误的。卡贝的《伊加利亚旅行记》是１８４０年、也就是说是在魏特林的著作③发表两年之后在巴黎出版的。在前此若干年，即１８３４年至１８３９年间，卡贝一直居留在英国，只是在他的那本书出版之后，才在法国开始有“伊加利亚”的宣传，他对于劳动者的影响——他的作品在劳动者中流传甚广④——首先固然可
①恩格斯：《关于共产主义者同盟的历史》，《马克思恩格斯文选》两卷集第２卷，１９５５年莫斯科中文版，第３４０页。
②布鲁诺。鲍威尔：《１８４２年至１８４６年期间德国政党斗争全史》，１８４７年夏洛屯堡版，第４６页。
③指魏特林的第一部作品《现实的人类和理想的人类》（１８３８年）。——中译本编者④海。艾韦贝克把它译成德文。
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导 言９
以从这本书的小品文性质来说明，同时当然也可以从无产阶级，特别是手艺工人的思想上的不成熟性来说明，他们以很大的热情来谈论每一种新的社会“体系”。
卡贝的重要性主要在于，他在民主共和国里看到走向共产主义的必要的初级阶段。他无疑是一个“最有声望然而也是最肤浅的共产主义的代表人物”
①，他否定被压迫阶级方面的任何暴力行动，呼吁有产阶级的正义感，并且要想通过对于利益的渴求而争取他们也赞同共产主义。由于他否定革命的行动，他远远落后于魏特林，并且在他那本书的德文版序言里，明白表示反对来自瑞士的作品，指责这些作品“特别强调暴力的行动”
②，其中主要是针对魏特林的著作。他说，“不要用暴力，不要用阴谋，只是逐渐地在同意、说服、谅解的道路上”
③就能实现向财产共有共享制的过渡。
同样，魏特林在１８４９年也曾经强调过他和卡贝的矛盾，说到“拘泥小节的理想在卡贝和欧文的著作中是十分空洞的”
，并且批评卡贝“和欧文、拉霍蒂埃、德萨米、路易。勃朗以及其他人等等一样，并没有彻底解决那些主要的问题。”
④因此，魏特林不仅不倚附于卡贝，甚至他是这个小资产阶级改良主义者的敌对者。
魏特林的处女作《现实的人类和理想的人类》表现出某种特殊的倾向性，摹拟圣经的语调和宗教成语，在《和谐与
①马克思、恩格斯：《神圣家族》，《马克思恩格斯全集》第２卷，１９５７年人民出版社版，第１６７页。
②卡贝：《伊加利亚旅行记》，１８９３年马格德堡版，第１７页。
③同上书，第２１页。
④本书３０２页。
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０１导 言
自由的保证》（１８４２年）一书里虽然减褪了，但是在《一个贫苦罪人的福音》（１８４３年）一书①里，却是全书的主调。在这里，他依据于一个天主教的神父拉梅耐，拉梅耐有两本书：《一个信徒的话》（１８３４年）——由路。白尔尼译成德文——和《人民书》（１８３８年）
，后者在出版之后就由魏特林自己译出，对于工人阶级曾起过很大的影响。
从天赋人权的理论，特别是从卢梭的理论出发，拉梅耐诅咒现存的状况是一种魔鬼的事业，并且以鲜明的色彩描写了统治阶级霸占土地和压榨人民的暴行。劳动人民应该而且必须使用武力（后来，拉梅耐放弃了使用武力的主张）以便消除财富分配上的不公平和争取全人类的自由。但是，拉梅耐并不是共产主义者，而是一个对于要求和取消私有财产的种种社会主义体系抱极端反对态度的人，他并且认为，这些体系是要把人类更降低到禽兽之下。他所要求的是一个包括全世界的小资产阶级的基督教王国。
“……现在主要的并不是剥夺已经占有财产的人的财产，而是要给那些被夺去财产的人设法获得财产。”
②因此，就内容而说，魏特林和拉梅耐是根本不好相比的，但是，魏特林却又不愿意使自己完全摆脱宗教的观念。尽管如此，他仍然是现存各教派的严厉的反对者，并且特别是反对教会的组织，他控诉并且判定这些组织是统治阶级的工具。
１８３９年５月１２日，“四季社”举行了一次起义，“正义者同盟”也曾参加。这次密谋——在准备和实行的时候，都没
①按这本书是１８４５年出版的，１８４３年发表的是《贫苦罪人们的福音》一书的广告和部分章节的篇目。参看本书３２页注①。——中译本编者②拉梅耐：《人民书》，１９０５年莱比锡版，第９１页。
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导 言１１
有注意取得群众的支持——被镇压下去了，组织被拆散，领导者被关入监狱。沙佩尔和鲍威尔在羁押多日之后被驱逐出境，他们跑到伦敦去。现在，伦敦成为同盟的中心了。魏特林留在巴黎，集合拆散的盟员。从有关他当时活动的少数报道中我们知道，他是通过许多集会和通过与手艺工人的个别谈话来达到集合盟员的目的的，在那些集会上，他表现出是一个杰出的演说家。但是，针对工人的恐怖暴行，加重了他的革命活动的困难。
１８４０年复，他曾到瑞士去作短期的居留，考察在那里的工人联合会里有无进行同盟工作的可能性。海尔曼。艾韦贝克接替巴黎区分部的领导者。
１８４１年５月，魏特林决定迁移到瑞士去，最初是到日内瓦。在这里和在瓦德省区，１８３４年成立的“青年德意志”的残余还继续维持着，这是一个资产阶级民主主义的、反共产主义的运动，对于日内瓦工人教育协会里的德国手艺工人有相当的影响。此外，那些追随伟大乌托邦主义者的各个学派和宗派的思想在这里也起着很大的作用——其中首先是傅立叶主义者。在洛桑、日内瓦以及其他较大的城市，有一些书店和印刷社在推销拉霍蒂埃和卡贝的著作，以及后者办的期刊《人民报》①。蒲鲁东在他的著作《什么是财产？
》已经著名之后，甚至受到瑞士科学院的聘任。孔西得朗举行一些很受欢迎的讲座，并且由此获得许多新的信徒，从而有可能创立了傅立叶主义者的期刊《侦察兵》。此外，还有人试图在卡维
①这是卡贝在１８３—１８３５年期间办的一个周刊。
１８４１年复刊后改名《１８４１年人民报》。——中译本编者
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２１导 言
和洛内之间的海角上建立一个共产自治村。
魏特林和他最亲密的战友西蒙。施米特、奥古斯特。贝克尔、塞巴斯提安。载勒尔以及两个丹麦人彼得逊和克里斯田生，按照惯用的战术，决定在现有工人教育协会里建立同盟的小组和食堂。
当然也要在其他的城市里创立新的协会。
与“青年德意志”的人相反，他号召公开地进行宣传工作。这是一个具有重大意义的尝试，以便从迄今的宗派主义中解脱出来。魏特林解释说，这样做是必要的，“为了看一看年轻的共产主义原则是不是配得上它的伟大目标，好使那些胆怯的外交官、市长和商人们也习惯一下共产主义学说的喧嚷，如同船工们习惯于波涛澎湃的声音一样。”
①这种做法不无成效，到１８４１年底，在日内瓦、洛桑、威维和摩尔西等地成立了许多食堂，虽然大多数未能持久，但是对于该地手艺工人的组织有所帮助。同时，魏特林在日内瓦出版了一个月刊《吁助德国青年》，在瑞士，同时也在法国、英国和德国销行。按照魏特林自己的统计，这份月刊约有一千份定户，其中巴黎有四百份、伦敦有一百份。
②总起来说，他受同盟委托的活动，实际上由他的期刊和他在各地的同志所支持，起初伸展在瑞士法语区，后来又伸展到瑞士德语区，主要是在日内瓦、瓦德、诺恩堡、苏黎世、亚劳和伯尔尼各省。
①引自梅林：《德国社会民主政治史》第１卷，１９１９年斯图加特版，第１０４页。
关于社会主义的宗派分歧的历史根源及克服的必要性，参看马克思：《致弗。
波尔特》（１８７１年１１月２３日）
，《马克思恩格斯文选》两卷集第２卷，１９５５年莫斯科中文版，第４６５—４６８页。
②参看本书３０５页。
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导 言３１
在“青年德意志”的成员以及他们的领袖（马尔、杜勒克、斯坦道等）的对抗下，魏特林被迫在许多城市里从公开的宣传又回到秘密的宣传。在很多协会里，“青年德意志”的人和“正义者同盟”盟员之间发生公开的冲突，其结果大半是这一个或那一个集团退出协会，另行成立自己的协会。此外也可能组成新的共产主义的协会。在这期间，魏特林和伦敦以及巴黎的同盟的领导人，主要是艾韦贝克，经常保持联系，并且得到他们多方的支持。
魏特林的活动不能长久瞒过瑞士的资产阶级。他的有力的、富有鼓动力的语言，在他第一本著作里已经发挥了那样大的作用，在这份期刊里（从１８４２年１月起改名为《年轻一代》）
也不能不令人倾听。
期刊的口号是：“反对个人利益，如果它损害到全体的利益；争取全体的利益，而不把任何一个人除外。”
①魏特林凭着这份期刊来指导他的宣传员和鼓动员，②并号召工人们起来作独立的行动。
“自从人类有史以来，始终是别人来维护我们的利益，其实不如说更多地是为了他们自己的利益，因此看来不久也该到时候了，我们一旦壮大起来，就要摆脱别人对我们的这种讨厌的、无聊的监护。”
③关于统治阶级想使“监护”永恒化的原因，魏特林写道：“……
从来就是这样，并且今天还是这样。每一个新的、指责现存社会的缺点以及要求消除这些缺点的理想，总是和这样一些
①引自梅林：《德国社会民主政治史》第１卷，第１０４页。
②魏特林写道：“人的任何权力不能阻止住善良和真实的宣传：人不能防止人们在劳动时、餐桌边，在他们的卧室里，以及在他们散步时说话”。引自上书。
③引自梅林编：《和谐与自由的保证》１９０８年纪念版，第ⅩⅤⅠⅠ页。
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４１导 言
人发生冲突的，这些人的生活、私利、嗜好和欲望都与现存社会的缺点紧密地联系在一起。“
①其他的瑞士和德国的报纸及杂志②也都刊登关于同盟工作的消息和文章。例如：《电讯》于１８４２年８月１４日曾从魏特林的期刊里转载了他的重要论文《共产主义原则的政府形式》，这篇文章要求，不是把“大人物”
，而是要把有“才能”的人选入政府。关于这篇文章《莱茵报》写道，显然这是一种人们不可能否认它的“天才和创见”的思想③。这个思想在《和谐与自由的保证》一书里又作了进一步的发展。
不久，就发生了对于魏特林和他的同志们的报复手段。
他被接连地从日内瓦（１８４２年１２月）
、伯尔尼和瓦德各省区驱逐出境，期刊的印刷遭受阻碍，寄往法国和德国的期刊被没收了。他移居到威维，并且在那里的工人协会里发挥了极有效的作用，这个协会原是由“青年德意志”的人控制的，魏特林把协会里的多数争取过来，“青年德意志”
的人反而退出去，另行成立了一个自己的协会。
根据魏特林的报道，到１８４３年中，在瑞士有十三个工人协会，共有七百五十名会员，同盟对他们都有或大或小的影响④。魏特林也试图和有声望的
①魏特林：《这样是不能持久的》，载于《年轻一代》，又《电讯》１８４３年２月份第２５期上曾转载。
②例如：瑞士的《邮政小号角》、《人民使者》、《西兰人》、《国民报》、《乡村报》、《来自瑞士的德意志通报》及后来的《瑞士共和主义者》；德国的《莱比锡通报》、《莱茵报》、《电讯》和《哈勒年鉴》（以后称为《德国年鉴》）等报刊。
③１８４２年９月２９日《莱茵报》上的小品文。该报在同年９月３０日又从《年轻一代》上转载了一篇通讯——《柏林的家庭住宅》。
④约。卡。布伦奇里：《瑞士的共产主义者。根据从魏特林那里发现的文件。委员会给苏黎世州政府的报告书全文》，１８４３年苏黎世版，第２３页。
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导 言５１
瑞士公民取得联系，例如和出版家尤利乌斯。弗吕贝尔的联系，后者在印刷品销行上曾经给予帮助。此外魏特林有一个时期还有过这样一种想法，要求申请入瑞士籍，以便能够进行不受阻碍的宣传工作。
但是由于瑞士官方不久就加以迫害，他不得不放弃了这个计划。同样的，他也曾努力争取海尔维格和谷兹科夫参加同盟的工作，但是没有成功。
在１８４２年全年中，魏特林除了他的多方面的政治活动以外，不厌倦地致力于他那主要的著作《和谐与自由的保证》。
１８４２年１２月间，在他到达威维的那个月里，这本书已经在《年轻一代》的印刷者亚历山大。米霍德那里出版了二千册。
数以百计的工人捐助印刷费用，并且以取得该书为报酬，他们自己也担任推销工作——一直销行到德国内部。同样，从巴黎和伦敦也寄来对于印刷这本为大家久已期待的书的捐款。
艾韦贝克就预先说过，“这本书要和大卫。施特劳斯博士的《耶稣传》一样发挥作用，……”
①。这本书不仅在手艺工人和劳动者之中，而且也在一部分资产阶级分子和知识分子中间获得一种辉煌的成就。路德维希。费尔巴哈以最高的推崇说到“这个成衣工人的思想和精神”
，并且说，“这个手艺工徒的严肃、气度和求知欲使我感到可惊”。他讥笑地问道，那些高等学府的生徒们和这个手艺工人比起来算得什么呢，并且特别指出魏特林是他的阶级的先知——这是一种双重正
①引自约。卡。布伦奇里：《瑞士的共产主义者。
根据从魏特林那里发现的文件。委员会给苏黎世州政府的报告书全文》，１８４８年苏黎世版，第２８页。
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６１导 言
确的评价。
①同样，亨利希。海涅，虽然他把自己和魏特林严格划清界限，也不能不佩服他是一个“有天才的人”。海涅在他的《自白》一书里写道：“……他决不缺乏思想，他那题名为《社会的保证》（按即指魏特林这本主要著作——导言作者）的书长时期以来曾是德国共产党人的问答教科书”。
②最后，马克思在１８４４年在巴黎出版的《前进报》上作为最重要的证言写下了那著名的词句：德国“资产阶级及其哲学家和科学家哪里有一部论述资产阶级解放（政治解放）的著作能和魏特林的《和谐与自由的保证》一书媲美呢？只要把德国的政治论著中的那种俗不可耐畏首畏尾的平庸气来和德国工人的这种史无前例光辉灿烂的处女作比较一下，只要把无产阶级巨大的童鞋拿来和德国资产阶级的矮小的政治烂鞋比较一下，我们就能够预言德国的灰姑娘将来必然长成一个大力士”。
③《和谐与自由的保证》出版以后不久就被译成英文、法文和挪威文，后来又译成匈牙利文。
《和谐与自由的保证》一书的意义和阶级内容在马克思对于所谓“真正的社会主义者”
（格律恩、皮特曼、吕宁、爽尔格斯、西米格等）的论战中得到了明白的说明。在他们的机
①卡尔。格律恩：《路德维希。费尔巴哈哲学思想的发展》、《费尔巴哈的通信和遗著，１８２０—１８５０》，１８７４年莱比锡和海德堡版，第３６５页。
又费尔巴哈致弗里德里希。卡普的信（１８４４年１０月１５日）。
②《海涅全集》第６卷，１８９０年莱比锡版，第４５页。海涅在这里趁叙述他和魏特林在汉堡相会（１８４４年）的事，对魏特林作了若干描写。虽然在海涅的讽刺之中，也不能否认他对于魏特林作为年轻的无产阶级的代表所表示的崇敬。
③马克思：《评“普鲁士人”的〈普鲁士国王和社会改革〉一文》，《马克思恩格斯全集》第１卷，１９５６年人民出版社版，第４８３页。
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导 言７１
关刊物之一《莱茵年鉴》里不但一般地否定了“粗野共产主义”的任何价值，并且特别指斥了魏特林的共产主义，认为他只是提供了“一种对于他在巴黎和日内瓦学来的傅立叶主义者和共产主义者的思想的加工”。
共产主义者的唯一成绩只是“在于建立种种制度或是一些同样地完整的社会秩序”
（如卡贝的“伊加利亚”
，《公共幸福》①和魏特林）
，它们都是“一些教条的独断的”东西。
②对此，马克思和恩格斯在《德意志意识形态》一书里指出说，这种虚空傲慢的说法，根本没有任何意义，这些制度的真正的内容根本不在于它们的系统的形式，而是在于它们以这种或那种形式表现出来的“时代的需要”。
“对于每一个这样的体系来说都是有一个民族全部过去的发展，有种种阶级关系的历史形态，以及它们的政治的、道德的、哲学的和其他的后果为基础的”
③。因此，一方面是马克思、恩格斯和魏特林，另一方面是“真正的社会主义者”
，两者之间的阶级对立是很显然的。
当魏特林作为工人阶级的代表，——他知道未来只是属于工人阶级——正想用这一部著作为他的阶级指示出达到共产主义的必要手段和道路的时候，并因此也就是表达了真实的、合规律性的“时代的需要”的时候，那些“德国的”或是“真正的社会主义”的代表们从他们的小资产阶级的立场出发，却采取了徒
①指夏斯特吕克斯的书《论公共幸福，或论不同历史时期的人的命运》，两卷，１７２年在阿姆斯特丹匿名出版。
②见海。皮特曼编《莱茵社会改革年鉴》第１卷，１８４５年达姆斯塔版，第１７０页；这篇文章的题目是《共产主义、社会主义和人道主义》，作者西米格。
③马克思、恩格斯：《德意志意识形态》，１９５３年柏林版，第４９１页。
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８１导 言
劳无益的尝试，企图阻止革命的发展。
他们的工作首先在于，通过他们的所谓“片面性”的“克服”来贬低法国社会主义、共产主义文献的价值，从而贬低魏特林的威信，后来他们也就显出原形，原来这些人是普鲁士专制主义的雇佣文人，被用来反对力求上升的资产阶级以及和资产阶级一起形成的无产阶级。
①
以“教条的、独断的”非难，加于《和谐与自由的保证》一书并不完全恰当。魏特林自己就曾再三地指出过，对于他来说重要的是推翻旧的社会，而不是“各种心爱的关于新建筑的计划”。
如果说他不但用他的著作来揭露现存社会关系的罪恶和证明被压迫阶级必须团结起来，并且同时试图草拟出一个未来社会的图景来，那只是为了给无产阶级的运动指示一个方向，给它一个美好的目标。他不只要指出，社会在一个坏的组织里是什么，而且还要求指出社会“在一个好的组织里又能够是什么”。
因此和教条主义相反，在他的整个的著作里都贯穿了进步的思想。
