但这些会议似已徒具形式，很少或甚至没有“遗嘱”会在定期会议中被提出来。
对现代世界文明有深远影响的，是古代的“平民遗嘱”——这是上述“遗命”的代替物。它在罗马获得了由于要把“遗命”提交“特别民会”而丧失的一切声望。它所以有其一切优点，关键在于它是来自曼企帕因（。。。。ｍａｎｃｉｐｉｕｍ）或即古罗马的让与，我们毫不踌躇地认为这种手续程序是现代社会如果没有了它们就很难团结在一起的两个伟大制度即“契约”和“遗嘱”的母体。曼企帕因或后来在拉丁文中所谓“曼企帕地荷”
，把我们带回到民事社会的萌芽时代去。由于它的产生远在书写艺术发明之前、至少是在书写艺术广为流行之前，所以手势、象征的行为和庄严的成语便被用来代替了文件的形式，冗长的和繁复的仪式是为了要使有关各造都能注意到交易的重要性，并使证人们可以因此而获得深刻的印象。口头证言不及书面证言完备，因此必须增加的证人和助手的人数，远超过后来被认为合理或可以理解的范围。
罗马的“曼企帕地荷”首先要求当事人、也就是出卖人和买受人到场，如果我们用现代法律术语，应该是让与人和受让人到场。此外，还应该至少有五个证人；以及一个例外。。
人物，即“司秤”
（Ｌｉｂｒｉｐｅｎｓ）
，他带着一对天平秤用以权衡古罗马未铸成钱币的铜钱。我们现在所研究的“遗命”——即铜衡式（。。。ｐｅｒｅｔ
ｌｉｂｒａｍ）
“遗嘱”
，这是在术语上这样被长E期继续称呼的——就是一个普通“曼企帕地荷”
，在形式上甚至在用语上都是毫未变动过的。
“遗嘱人”是让与人；五个证人和司秤都到场了；受让人的地位由一个在术语上被称为家。
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