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２。形而上学
一事物均可用医疗技术或由幸运治愈，只有那能治愈的事物才可说是潜在地健康的事物。又，（一）一个潜在事物由思想的效果而成为完全实现的存在者，其分际在于那作用者与被作用者，若别无外因为之阻碍，则作用者意欲如此，这就实现；另一方面，如以那被治愈的病人为例，则倘无内因为之阻碍，这就实现为健康。于一幢潜在的房屋，情况相似；如果在它用为建筑的物质之中并无内在的阻挠因素，没有必需增加或去除或变更的事物，这些物质就潜在地是一幢房屋；于需要外因为创造渊源的其它事物与此相似。
（二）
由于内在的本能而创生的事物，如无外因为之阻挠，它就潜在地是一切将可实现的事物。种子尚未实现为一个人；这因为它还需要进入另外某些事物中经过一番变化〈发育〉。
至于它自己的动变渊源〈内因〉，确已具备了必要的性能，按这情况来说，它已潜在地是一个人：按前面一情况来说，它还需要另一动变原理，恰象土〈矿石〉还不能潜在地算作一个雕象（因为先得从土中冶炼出铜来，铜才潜在地是一个雕象）。
①
似乎是这样，我们不称呼由“那个”另一某物所成的事物为“那个”而称之为“那个的”
——例如木制的——箱，不说是木，而说“木的”
；②土生的木，也不说是土，而说是“土的”
；土若亦由另一某物所成，则也可以在这成物系列中作我们的例示。——“那个”另一某物在这系列中常常是它
①这里所为类分之（一）与（二）
，为制造品与自然物之别，但在（二）类之末说自然物的潜能与实现时，却举出了（一）类，即制造品的例。
②参看卷Ｚ，章七。
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形而上学。
３２。
挨次所成的某物之潜在（在全称字义上）事物。例如一只箱不称为土的，亦不称为土，只称为木的；因为木既是箱的材料，就潜在地是一只箱，一般的木潜在地是一般的箱，这块木潜在地是这只箱。
假如世上有第一种事物，它无所赖于另一些称为“那个”的事物；这就是原始物质；例如土虽非气，却是由气而成，气虽非火，却是由火而成，至于火则是原始物质，它只是一般的“那个”而不自为一“这个”
〈个体〉。底层加以区分可成为个体与非个体两类属性演变的底层。底层为一个“人”
（即身与魂的综合个体）
，而属性则为“文明的”或“白的”。在人具有文明时不说这是“文明”而说“文明的”
，脸是“白的”
，不说这是“白”
；而“正在散步或动作的”
，不说这是“散步或动作”——这些相似于“那个的”
〈而不是那个体的物质〉。于是，若然如此，则其最后底层为一本体；如其不然，倘其云谓为一形式或一个体，则最后底层当为物质或材料本体。由此，这就确知“那个的”该可应用于物质底层，也可援用于属性方面；以指示个体底层；因为材料与属性两者均非决定性事物。
①
这里，我们已说明了一事物何时可称为潜在，又何时则不是潜在。
①亚里士多德指陈了两类次要云谓：（１）由主题的物质（如“木制的”一类）所得之云谓。
（２）由主题的属性（如“文明的”一类）所得之云谓。两者都不是主要云谓（都不是事物之所由成其怎是者）。他又同时指陈了两类底层：（１）
物质（如土）
为形式之底层，（２）
完全个体（如人）
为属性之底层。
参看卷Ｚ，１０３８ｂ５。
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。
４２。形而上学
章 八照我们所述“先于”
〈先天〉各义，①这是清楚的，实现“先于”潜能。我所指潜能不仅是对于某一事物或对自己（当作另一事物）
的动变原理，而且也是一般的动变或静止原理。
本性也是与潜能同科属的；因为本性是动变原理——可是，本性不是使其它事物动变而是使自己动变。实现对于所有这类潜能，在公式和本体上均属先于；在时间上，某一义可说“先于”
，另一义则非“先于”
；（一）清楚地，实现先于公式；事物之所以称为潜能，其本义就为是它能实行；例如说具有“建筑技能”
，我就指那建筑者，说“具有视能”就指那能视者，“可见”就指那能被视见者。它例亦然，所以在认识潜能之前必先已认识实现的公式。
（二）在时间上，实现为先的命意是这样：实现与潜能相同于品种者（于数不必相同）
，实现先于相应的潜在事物。我的意思是这实现地存在的某人先于种籽，②即潛在的人，穀穗先于穀粒，已见者先于能视者；这些在时间上为“先于”
，因为那些潜能均由这些已实现的事物产生。由已实现事物产生潜在事物，而这潜在事物又成为实现的事物，例如由人得人，由文明人得文明人；世上常有一原动者，而这原动者先已实
①参看卷Ａ，章十一。
②σπρμα（种籽）
，近代生物学及生物胚胎学用以称“精子”。
此节推论精子E（潜在之人）与成人（实现之人）孰为先后，而归结于必有一“原动者”
，并肯定此第一原动者为实现。
后世天主教所用“蛋生鸡，鸡生蛋”喻，其义与此相同。
此类析辩只能当作信条，并非生物理论。
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形而上学。
５２。
现地存在。
我们在论及本体时，①曾说过一切事物必由某些事物被某些品种相同的事物造成。
所以，大家认为没有建筑过的人不可能成为建筑师，从未弹琴的人不可能成为琴师；因为能弹琴的人是由于常常弹琴而练成的，其它学艺亦复如此。
由此曾引出一个诡辩忮辞：学者因为没有这一门学术所以学习这一学术；那么所谓学习就是在练着那一门原来是没有的学术，〈那么，人是可以弹出他所不会弹的琴调的。
〉但是，学艺之成达以渐，一部分一部分在成达，事物一般的变化也是一部分一部分进行的（这曾见于“动变论②”）
，故学者应该于那一门学术先有某些端绪。
这里也是清楚的，实现在这意义上，即造诣的序次上与在时间上，也先于潜能。
但（三）实现也在本体上“先于”
；（甲）因为事物“后于”发生过程的，在形式上与本体上是“先于”
，例如大人“先于”小孩，人类先于种籽；因为其一已具有其形式而另一还没有；又因为每一动变的事物总是向着某一原理即终极而动变，（事物之目的就是它所以发生的原理；创造以其终极为目的，）
而实现就是终极，事物之获取其潜能就为要达到这终极目的。动物并不为具有视觉才去看见，而是为了要看见才有视觉。相似地，人为了造屋而后有建筑术，为了要进行理论才有理论学术；并不是为了理论学术大家来进行理论，若说有这样进行理论的，那必是学生在练习理论的能力；这些
①参看卷，章十二。
