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《经济学演义》 张世贤
所属分类：图书 -> 经济 -> 经济学理论 -> 微观经济学
【编辑推荐】
一条人命值多少钱？一具尸体的价格是多少？姚明上大学的机会成本多高？灯塔可以是私人物品吗？老虎和牛哪个更厉害？期权是望梅止渴吗？有线电视为什么涨价？倒票对资源配置有利还是有害？电网垄断能打破吗？《经济学演义》通过生动的人物故事，可以给你提供最新鲜、最有趣的答案。
【作者简介】
张世贤，中国人民大学经济学博士，长期在中国社会科学陆军从事研究工作，现为中国经营报社副社长。 著有《品牌战略》、《市场经济与企业战略》、《中国引资发展战略研究》等著作。
【内容提要】
本书以章回体的形式尝试写《经济学演义》，借助于另人比较喜欢的三国人物传播经济学的基础理论，让曹操、刘备、诸葛亮他们再为人民大众做点贡献。本书中所述及的主要是微观经济学的内容。
【目录】
相关评论
张世贤的《经济学演义》是一本虽然专业但是又可以让你悦读的“闲书”。如果你要是想从这本书来全面系统的学习经济学知识那是不大可能的，但是你只要看了肯定能激起你的兴趣来阅读经济学。
专家评语
王老五的经济学情结
《经济学演义》读后感
平民经济学问答（一）
如果姚明选择上大学，放弃到NBA打球的机会，他一年就少收入至少1 000万美元。这就是姚明上大学的“机会成本”。
姚明如果上大学每年的机会成本是多少？
陈佩斯第四碗面条的边际效用是多少？
馒头和苹果，哪个更有价格弹性？
什么是经济人理性？
什么叫“看不见的手”？
你听说过“幸福方程式”吗？
“美体盛宴”提供什么效用？
有线电视收费为什么说涨就涨，宰你没商量？
买股票套牢了怎么办？买的足球票赶上下大雨怎么办？贷款买车后车价猛跌怎么办？
有了钱存银行、买债券、买股票、买基金、买房产，到底哪个更划算？
抽烟与喝酒，哪个效用更大？
什么叫资源配置的“帕累托最优”？
个人贷款买房好？还是攒钱买房好？
包养一个“二奶”的成本是多少？
女人的年龄一年值多少钱？
你知道储蓄有多少种动机吗？
比尔?盖茨为什么要从哈佛退学创办微软？
王府井为什么只能建商店不能建工厂？
买卖成交后，谁可能吃亏了？
什么是消费者剩余？
什么是生产者剩余？
彩电价格大战，谁是赢家？
货币为什么具有神秘魔法？
消费还有可能线？
高考分数查询能收费吗？
为什么橘子丰产了，果农反遭“丰收灾“？
房子可贵，还是爱情价高？
时间也是值钱的吗？
什么是贴现值和贴现率？
乘飞机买了保险，就真的“保险”了吗？
平民经济学问答（二）
因制度设计而引起或驱赶个人违背一般社会道德规范而做出符合经济理性的举动，这在经济学上被称为道德陷阱。道德陷阱始终存在，一个保过险的人在避免风险方面的积极性普遍有降低的可能性。不过从经济学家的观点来看，要解决的不是道德问题，而是动机问题。
什么是“逆向选择”？
你听说过“道德陷阱”吗？
为什么经营者要懂边际分析？
一个乡派出所所长的职位值多少钱？一具尸体的价格是多少？
倒票对资源优化配置是有利还是有害？
电力怎么又涨价了？
谁说向农民卖高价电是价格歧视？
电网垄断能打破吗？
为什么火葬厂不打折？
为什么飞机票价有时会打三折甚至更低？掠夺性定价是自杀行为吗？
石油价格可能只升不降吗？
你听说过纳什均衡吗？
性骚扰案让科比损失多少亿？
为什么卖果奶的企业都改卖纯净水了？
打广告的钱有多少打了水漂儿？
一个品牌价值几何？
专利保护能保护谁？
街头卡拉、噪音扰民能通过合约解决吗？
“一夜情”有没有“负外部性”？
谁应该为环境污染“埋单”？
期权激励是望梅止渴吗？
私人能不能修桥收过桥费？
灯塔一定是公共物品吗？
国民教育能不能产业化？
一条人命值多少钱？
为什么会出现“公地悲剧”？
凶猛的老虎为什么斗不过牛？
合伙作案的两小偷，谁愿意守口如瓶？
经济学演义：解读中国经济的怪现象(选载)
这是一本在工作、学习之余，非常值得一读的经济学知识集锦。 作者用经济学家的眼光，对当前中国经济的一些怪现象进行了解读，让你在阅读的快感中，学到了许多原本难以消化的经济学理论。是一本微观经济学通俗读物。
专家评语
张承耀（中国社会科学院工业经济研究所研究员、教授、博导）
张世贤博士的《经济学演义》既可以说是一部科普著作，但是我看更像一部文学作品。写这类的书其实也是需要一定文学功底的。经济学知识要普及需要复合型人才。
有些经济学家喜欢把普通的知识理论弄得深奥些，如果是为了研究前沿问题，也未尝不可，但是如果以此显示自己的学问，把简单的道理复杂化，则大可不必。《经济学演义》初中学生就能够很轻松地理解，把复杂的道理简单化也是一种功夫。
《经济学演义》借三国人物说现实的事，有点像大话西游，但是贴切自然。日本人很喜欢三国故事，如果把《经济学演义》翻译成日文，肯定也很受欢迎。
金碚（中国社会科学院工业经济研究所副所长、中国经营报社社长、教授、博导）
人的一生要读很多书，但基本上是两类：一类是必读书，从小学课本到各类专业书籍；另一类是非专业书籍，即是所谓的闲书。大部分人读专业书总是“痛苦的感受”，为了应付考试必须读。而读闲书都是有兴趣自动自发的悦读。张世贤的《经济学演义》是一本虽然专业但是又可以让你悦读的“闲书”。如果你要是想从这本书来全面系统的学习经济学知识那是不大可能的，但是你只要看了肯定能激起你的兴趣来阅读经济学。
李义平（首位北大经济学博士后、现任中国人民大学教授、博导 ）
在读故事中学习经济学
――《经济学演义》一书评介
在一个没有经历过市场经济的国家搞市场经济，亟需普及经济学的知识。普及必须通俗，必须有趣味性。能作此事的人不多，愿作此事的人更不多。张博士做了，而且做得不错，这就是他近期撰写的、由华夏出版社出版的《经济学演义》一书。
何谓“演义”？“演义”者讲故事也。陈寿的《三国志》是考证，是讲史实，讲事件，讲年代的；罗贯中的《三国演义》是讲故事的。讲史实的讲严谨，讲故事的比行动，把道理寓于行动之中。张世贤的《经济学演义》相对于一本一本的经济学原理，一本一本的经济学教科书，就是讲故事的，因为他是讲给老百姓的，讲给人民大众的。
《经济学演义》采用了章回体小说的动工，这是一个创举，这个创举适合中国人的新闻记者习惯。只要读过中国的古典文艺作品，就不能不受章回小说的熏陶。甚至一些现代小说。例如刘流的《烈火金钢》、周立波的《暴风骤雨》，也是章回小说。
在中国，很少没有人没读过《三国演义》。《经济学演义》借用了《三国演义》时边的人物，按照各处的特点，赋予其现实市场经济的角色。进而，借助这些角色的经济行为，在有意无意之间阐释经济学的道理。“随风潜入夜，润物细无声”，于是，人们了经济学的民族化和亲切感。
一本演义性的读物很难讲什么系统性，然而老百姓也不需要系统性，老百姓只要懂得基本的原理，基本的道理。基本的原理、基本的道理包含在基本概念之中，弄懂其基本概念、基本范畴就行。
《经济学演义》正是这样做的。她通过一个一个的生动故事，向我们介绍了一百多个最基本的经济学概念。例如理发预期、比较优势、机会成本、寡头竞争、差异化战略等。直接看着这些概念你会感到抽象、晦涩。然而读完《经济学演义》这种抽象将荡然无存。
一百多个概念实际上就是一个体系，掌握了这些概念也就掌握了体系。
现在的书真多。仅仅行动不一定能吸引读者，更能吸引读者的是实用。《经济学演义》的作者借古喻今，娓娓道来，让你理解宏观调控、价格大战、股票缩水、“一夜情”、包“二奶”等一系列现象，教你理财、教你发财、教你在经济学原理指导下使生活更为艺术――该书实用。
王老五的经济学情结
作者：丑牛
王老五招众多女青年喜欢不仅因为成熟、有阅历、事业有成，主要是因为他实在是一个好学上进的好青年。王老五特别有浓重的经济学情结。王老五曾听人说“经济学是一门学以致用的学问”，因而每次进书店后都朝“政治经济学”行大礼三次，感谢“政治经济学”过去为贫苦大众作的好事，但由于感觉那说的不是这个朝代的事，因而也没有怎么研究过。
王老五每次主要是找一些西方经济学的著作。但他每次看的时候，总是被书中希奇古怪的符号弄得头都大了。王老五每次总是懊悔原来上数学课时，没有用心学，都忙于给女生传纸条了。但王老五每次来书店，仍旧直奔经济学专柜，心想“天下无难事，只要肯攀登”。经过王老五一段时间的努力，王老五也对“供给”、“需求”、“价格”有了了解，在与同事的谈话中也能时不时的用一下经济学概念唬一下人，看到别人敬佩的目光，王老五加强了学习的动力。但王老五总觉得目前这些经济学书过于难懂了。
这日，王老五又来到书店，又直奔经济学而去。突然，眼前一亮，看到《经济学演义》一书。王老五心想，这是什么东东？拿来看看。有些像小说。
光看封面导读就蛮吸引人的：姚明如果上大学每年的机会成本是多少？这个问题王老五也曾经考虑过，想当年王老五就是没有考研究生而直接工作了。但自己的决策是否正确，自己最终也没有搞清楚，这回看一下自己的决策是否正确。王老五看了一下书中的内容，暗暗高兴，看来自己当时的决策是“英明、伟大、正确的”。王老五暗想，难道自己有学经济的天份不成？接着往往下看时发现一个问题：一条人命值多少钱？这个问题怪怪的，人的生命不是无价的吗？怎么现在业标价出售了？难道这个问题也可以用经济学来分析？王老五迅速找到了相关内容，原来人的生命在现实生活中确实可以找到衡量的手段。倒票对资源配置是有利还是有害？这个问题太EASY了。前两天，王老五为了看自己偶像的演出还被一黄牛党人宰去200元。这种人对社会来说简直是有百害而有一利，怎么会对资源配置有利呢？莫非作者也是黄牛党人，或作者的朋友在从事该等职业？王老五想看一下作者怎么说。咦，作者讲的还真有些道理。看来倒票对社会资源的配置还是有优化作有的。王老五暗想：“自己作为一个有觉悟的青年，既然倒票对社会资源配置有优化作用，下次再看到黄牛们，也不必对他们深恶痛绝了。”
王老五大致将内容看了一下，心中窃喜：这本书内容倒适用我，看来当年上课没有浪费传纸条的机会成本是对的。这不，有人写出适合我等人看的经济学书来了吗？看来像我这样的人还有很多。我今天晚上抓紧看看，明天去公司与新来的小姑娘们也有神侃的内容。没准哪个小姑娘看中我的才华，我的个人问题还解决了。王老五想至高兴处，不禁仰天长笑。结果引来无数人的注意目光，王老五这才意识到自己尚在书店。回到现实中的王老五马上又想到，这本书的作者是谁？可别是个江湖骗子。没准作者自己也没有弄明白经济学是怎么回事，在网上到处找些资料来，拼成了一本书骗我们小老百姓的钱。王老五看了一下作者简介，原来是一名人大毕业的经济学博士，长期在国家最高社会科学研究机构工作，还是中国经营报的副社长，看来也不像江湖骗子，经济学功底肯定不弱。作者原来也还有多部学术著作出版，看来也不像是为了越时髦出的书。
王老五暗想，这21世纪的经济学大家能不能出在中国和我没多大关系，不过，为着我个人的“BMW(Business, Money,Woman)计划”，恶补一通经济学常识还是绝对必要的。
《经济学演义》读后感
作者：辛仁
张世贤老师的新作《经济学演义》，是我看到过的最好的经济学教科书。张老师把曹操、袁绍、孙权以及刘关张桃园三结义、弥衡击鼓骂曹等脍炙人口的三国人物和情节，嫁接天想（联想）、彩虹（长虹）、乐哈哈（娃哈哈）、德嘉（嘉德）拍卖等我们耳熟能详的市场经济主角，从而引出一个经典的经济学理论，这种写作方式令人耳目一新。拜读之后我不禁感慨：“为什么我们看到的大部分经济学教科书，不能像《经济学演义》这么写呢？”
前些年，美国有一部风靡一时的电影－《谁陷害了兔子罗杰？》。在这部电影里，卡通人物和“大活人”同时出演。你说它是什么电影呢？是卡通片还是传统的电影？似乎很难界定。但这种拍摄手法的效果特别好，观众很喜欢，于是，从那时起，卡通穿插真人成了一种很时尚的电影拍摄手法。很多事情都是这样，在创新产生之前，人们认为旧的东西乃是天经地义；一旦捅破了那层窗户纸，人们会发现：新东西是如此简单和美丽。
这种“嫁接式”的创新的例子还有很多，比如，我听过某相声演员模仿单田芳说评书的风格播天气预报，也挺生动新颖的。当他绘声绘色地说到：“呜……，从西伯利亚刮过来一股，寒流！”的时候，那效果就是比四平八稳的天气预报播音员要来得好。
我以前在学校里上经济学课的时候，当遇到那些味同嚼蜡的单元时，也曾经异想天开：要是用漫画或者寓言来讲述经济学的道理，那该多好啊！后来，还真的见过一些不错的经济学科普读物。比如，记得在1985年时，看过张五常的《卖桔者言》。张老师（又一个张老师，哈哈！）用大马哈鱼的例子，来说明科斯定理。还有，在詹小洪主编的《经济学家茶座》里，也经常可以见到通俗易懂的好文章。
可惜，大部分教科书以及经济学的文章著述，都习惯于“端着”。这似乎是为了印证马克思的名言：“在科学上没有平坦的大道……。”一个普遍的误区是：谁要是把科学弄得让群众喜闻乐见一点儿，谁让通往科学的道路稍微能够走得顺一点，谁就不能称之为科学。我们现在学的经济学、或者叫西方经济学（宏观和微观），其理论框架早在100年前甚至更早，就已经搭建完成了。后来的发展和创新，也是在原有的脉络上做出一些延展。因此，现在再来讲西方经济学，基本的工作就是介绍和诠释已有的理论成果而非做出什么新贡献。既然这样，何不把诠释的工作做得更人性化一点呢？在这方面，张世贤老师就做了一项很有意义的工作。他自己是经济学博士，按照小人之心（比如我自己）来度君子之腹，越把经济学弄得高深莫测，才越能显得经济学博士的不一般，张老师显然不这么想。他用幽默的文笔、巧妙的比喻来告诉读者：经济学其实就是那么回事，并不神秘，而是和我们的日常生活息息相关，是非常实用的理论。
值得一提的是，张世贤老师的《经济学演义》，用了大量的三国的典故，这就使这本科普性质的读物，增加了很强的趣味性。三国演义、水浒传和西游记可能是中国传播最广的文学作品了。即使是贩夫走卒，也都津津乐道。所以，张老师选择三国演义作为虚拟人物和事件的来源，可谓独具匠心。使人们读起来更加产生“无厘头”式的幽默效果，也就拉近了经济学理论和普罗大众的距离。比如，同样是阐述科斯定理，张五常用的例子是北美哈德逊河的大马哈鱼来说明，而张世贤老师则拿司马懿和诸葛亮共用汉江来“说事儿”，后者无疑离我们中国的读者更近。
如果你想轻松地掌握经济学的基本理论，建议你读张世贤老师的这本《经济学演义》。你大可不必正襟危坐、煞有介事，只需在茶余饭后想起来时随手翻阅，就可以教会你很多有用的知识，使你产生很多感悟。
姚明如果上大学每年的机会成本是多少？
大家知道，姚明并没有上大学，他为什么不上大学呢？凭姚明的智商，考上咱们燕京大学一点没有问题。但是，他不上大学是明智的选择，因为他有到NBA打球的机会。姚明同休斯顿火箭队签了3年2000万美元的工作合同，加上他做广告的收入，每年的实际收入都在1 000万美元之上。可以想象，如果姚明选择上大学，放弃到NBA打球的机会，他一年就少收入至少1000万美元。这就是姚明上大学的“机会成本”。
所以姚明是最聪明的，他没有让机会白白遛走，他抓住了机遇。虽然姚明有时候也感叹：“我现在也就是一个蓝领，天天干的都是力气活！”虽然我也想上大学，但是一种东西的机会成本是为了得到这种东西所放弃的东西。
陈佩斯第四碗面条的边际效用是多少？
导演朱时茂一声“开始！”陈佩斯就风卷残云般把一碗面条吞下去了，因为实在饿得受不了啦，这一碗面条的效用自然应该是10；接下来重新开始吃，虽然还能吃下去，但是效用可能递减为5；当第二碗也不算，需要从头再来的时候，第三碗的边际效用对陈小二来说也许只有0；如果继续吃下去，太撑肚子，边际效用递减为-5，总效用也从15减少为10。边际效用递减的现象是普遍存在的。再好的山珍海味让你天天吃，你也觉得没有味道。为什么有许多男人明明有如花似玉的老婆，却还要出去“泡妞”呢？根本原因是整天和老婆耳鬓厮磨的边际效用递减，想寻找点新鲜的刺激。所以物品效用的另一个特征是其边际效用递减。
馒头和苹果，哪个更有价格弹性？
刘备辞别曹操，一路回府，一路思忖：“价格当然是有弹性的。没有价格弹性，那是计划指令的价格。可以说没有价格弹性，就等于没有市场经济。价格的变化不正是斯密老先生说的‘看不见的手吗’？关键是要看看这弹性有多大，如果弹出了成本底线，不是也不成吗？需求的价格弹性是由很多因素决定的。在日常生活中，必需品和奢侈品的需求弹性差别就比较大。生活必需品因为是日常所需，即使价格上升需求量也不会减少多少。如果你一顿吃一个馒头，过去2角钱你吃一个，后来3角钱你吃一个，现在4角钱你还是吃一个；相反，如果馒头从4角下降到2角，你也不会一顿从吃一个增加到吃两个。这种必需品基本是缺乏弹性的。看病也一样，当看病的医疗、检测、药品等价格上升时，尽管人们会比平时减少一些看病，但不会大幅度地减少看病的次数。水果则不同，不是必需品，便宜的时候可以多吃，随着季节的变化，价格上升了也可以适当少吃一点，这是比较富有弹性的东西。
什么是经济人理性？
经济人理性是指社会经济生活中，人们的经济理性。这种理性表现在作为消费者，他要以最低的价格或付出获取最大的利益，厂商则要以最少的投入获取最大限度的利润。譬如一个刘欢的歌迷，明明知道花100元就能买一张“欢歌2004”的门票，而他仅仅因为喜欢刘欢就偏要掏200元买一张票，就不符合经济人理性原则，因为按照经济人理性原则，他多花的100元是冤枉钱。对于个人而言，做出理性选择和决定是为了个人的自身利益。当然，不同的人会有不同的目标和愿望。鲁子敬拼命工作是为了实现自身的价值，庞士元则更喜欢一种悠闲的生活方式，他宁愿清苦却追求闲暇。我们不能去评价鲁肃和庞统，究竟谁的选择“好”还是“不好”。反正大家都按照自身利益最大化去选择。厂商之间也是这样，利润最大化并不是价格卖得越高越赚钱，你同曹操做电脑生意，价格降了那么多，最后下来不还是利润更多了吗？
“可是现在即使是降价，商品也还是卖不动了，要再这样下去，不要等企业垮台，我就得先跳河了！”刘备看来是被经济人理性原则快逼疯了。
诸葛亮一听呵呵地笑起来，不紧不慢地评论说：“这正是大胡子马克思说的：商品爱货币，而真爱情的道路是不平坦的。商品转化为货币，是一次‘惊险的跳跃’；一旦失败，摔碎的不是商品本身，而是商品生产者。目前蜀汉公司的商品正面临着惊险跳跃的失败，这里的问题其实不在价格，而在供求。从供给方面看，如果进一步降价销售就跌破了成本底线，亏本赚不住吆喝，当然不是理性选择，不符合经济人理性原则。”
什么叫“看不见的手”？
正常情况下，市场会以它内在的机制维持其健康的运行。其中主要依据的是市场经济活动中的经济人理性原则，以及由经济人理性原则支配下的理性选择。这些选择逐步形成了市场经济中的价格机制、供求机制和竞争机制。这些机制就像一只看不见的手，在冥冥之中支配着每个人，自觉地按照市场规律运行。
市场机制就是依据经济人理性原则而运行的。在市场经济体制中，消费者依据效用最大化的原则做购买的决策，生产者依据利润最大化的原则做销售决策。市场就在供给和需求之间，根据价格的自然变动，引导资源向着最有效率的方面配置。这时的市场就像一只“看不见的手”，在价格机制、供求机制和竞争机制的相互作用下，推动着生产者和消费者做出各自的决策。
你听说过“幸福方程式”吗？
诸葛亮认为在众多关于幸福的论述中，美国经济学家保罗?萨缪尔森的概括最为精彩。萨缪尔森提出了一个“幸福方程式”。这个幸福方程式就是：
幸福 = 效用 / 欲望
幸福是欲望的满足程度。欲望拿什么来满足呢？这里涉及到欲望和效用两个问题。
人有七情六欲。欲望是一种缺乏的感觉和求得满足的愿望。俗话说得好，“饱汉不知饿汉饥”。就是因为吃饱不饿了，饱汉的欲望就满足了；而饿汉还没有吃饱，总是感到饥饿难耐，欲望还没有得到满足。欲望是不足的感觉和追求满足的愿望之间的统一。人经常在欲望的满足和不满足之间运动、徘徊。知足者常乐，而知不足才有进一步的追求。前者是一种乐观的人生态度，后者是指人的一种欲望满足之后又会产生新的欲望，永远也没有完全满足的时候。俗话说“人心不足蛇吞象”，可见人的欲望有时候是无穷大和无止境的。这种欲望的无限性正好又成了推动社会前进的动力。人类正是为了满足自己不断产生、永无止境的欲望才不断奋斗的。你信不信？如果个个都像庙里的和尚们禁锢了自己的欲望，就只好天天青灯古佛地生活。
欲望尽管是无限的，但是又有轻重缓急之分，欲望有不同的层次。另一个美国佬是一位心理学家叫马斯洛，他在《动机与人格》一书中把人的欲望分成五个层次。
个人的进步和发展就在于当基本的需求层次满足以后，能不能尽快上升到较高的需求层次上再继续追求。饱食终日，无所用心是最低层次的追求，其实，所有的物质需求都是低层次的需求，穷富之间无非是量的差别，比别人吃好一点，穿好一点，玩好一点，挥霍多一点，开宝马坐奔驰，声色犬马都是低层次的追求。如何赢得社会的尊重，实现自己的人生价值才是高层次的追求。
解释完欲望的层次以后，孔明回来接着说欲望和幸福的关系。
在幸福的方程式中，欲望是分母。但是欲望似乎又是无穷大的，永远满足不了的。如果真是这样，这个方程式就没有任何意义了，因为相对于无限的欲望，再大的效用也只能得出接近于零的幸福值。我们只能假定这里的欲望是具体的和既定的，这样，幸福就取决于效用的大小了。比如刘表的小儿子刘琮一直想要一部带摄像头的名牌手机，虽然刘表最近家境不是太好，为了孩子高兴还是给他出钱买了，有了这部新款手机，这刘琮就可以拿着去到处显摆，这种具体的效用就立刻满足了。
“美体盛宴”提供什么效用？
那么美体盛宴究竟满足的是食客们哪一种需求效用呢？似乎都谈不上。如果说是欣赏，一个大美女躺在餐桌上肯定失去了舞台或T型台上的曲线和舞动的韵致。如果是“零距离”触摸，那美女稍有反应，满身的美味佳肴岂不要撒个精光？第三种情况更无从谈起。我们很难想象一群男人围着一个裸女在身上取用饭菜会是一种什么样的感觉。男人们就那样心静如水？果真如此，就不必来赴这美体盛宴了。美女呢？肯定是一动不动，这是职业需要她如此“敬业”。可如果是一直闭着眼一动不动，那跟“停尸”差不多，要多恶心有多恶心，岂不是大倒胃口？如果“操作规程”上规定：必须睁眼面对顾客，必要时可劝客人“先生请慢用”。那饿狼般的“绅士们”将作何反应呢？
市场经济中，需求和供给始终是一对矛盾。在买方市场条件下，消费者主权越来越占主导地位，商家确实需要迎合消费者求新猎奇的口味，才能满足他们的需求效用。一般认为，快乐和幸福是指欲望的满足程度。如果谁能够提供这种可以满足欲望的效用，消费者就会把货币选票投给谁。
饭馆推出美体盛宴，说到底是出于竞争的需要。为了吸引更多的顾客光顾本店，就需要有一些新的卖点，让顾客感到新奇，并愿意掏腰包尝试。饭店的这种行为动机要说是“创新”也并不为过。就餐饮业的现状而言，现在越来越讲究特色经营，如果商家为吸引顾客，摆出一桌美体盛宴来，也未可厚非。问题在于这种举措是否能够适应市场的需求，是否能够满足消费者的需求效用。
在饭店吃饭满足的首先是食欲，虽然也可以唱唱卡拉OK什么的，但那更多的是一种附加的价值。汉语里面有一个成语叫“秀色可餐”，其实也是指欣赏，而不是真去“吃”。美女对于男人的效用大致可分为三个层次：一是欣赏，在舞台上表演，在T型台上走“猫步”，“可远观而不可亵玩焉”；二是跳舞，“零距离”接触，男人们往往在满足与不满足之间徘徊；三是占有，那就是实现一次次性欲的满足。
庸俗经济学家萨伊说过：“供给会自动创造需求”，但那是一般的理论概括。以此“萨伊定律”来解释美体盛宴，似乎理论与实际还是脱节。这主要是美体盛宴的“需求定位”不够明确。虽然圣人说，“食色，性也！”但是在具体的运作程序上，二者是从来都不会混为一体的。那么这种供给创造了哪种需求呢？又是问题。
市场经济的竞争法则要求商家在不违背社会道德的前提下，尽可能开发消费者的潜在欲望，提供满足其欲望的效用，从而获得竞争的优势。但是，任何创新都不能忽视一定社会的消费文化和历史背景。否则，无异于自己在市场上“裸奔”，引来的除了眼球和不屑，不会有什么利润和收益的。
有线电视收费为什么说涨就涨，宰你没商量？
诸葛亮解释说：我们的产品属于垄断竞争市场。垄断竞争市场也有自己的特点。要了解垄断竞争市场必须先了解垄断。垄断也叫独占。在完全垄断市场上，往往只有一个卖者，而且这个卖者可以决定价格。这个卖者就是价格和市场的垄断者，典型的如曹操的中原集团公司有一个有线电视公司叫做华歌有线。华歌有线垄断着北方绝大多数城市的有线电视网络，价格完全由自己确定，去年每家的收视费是每月12元，一年共144元，今年曹操跟谁都没打招呼一下子涨到每月18元，一年要收216元。你要是看凤凰卫视或是其他频道，还需要再交钱。由于居民只能从曹操旗下的唯一一家公司购买这种服务，因此，这种市场是典型的完全垄断市场。
张飞听了自然气愤：“曹操那老东西向来霸道，我们的电视机降价也卖不动难道与他增加收视费有关？”
买股票套牢了怎么办？买的足球票赶上下大雨怎么办？贷款买车后车价猛跌怎么办？
近几年来汽车降价频率太快，幅度太大，刚买的新车，不到一个月降8000，这谁受得了？一年降1万多，过一 年再降1万多，三年下来15万元的车降到不足10万元。如果再加上贷款利息，三年前买一辆车的钱，现在可以买两辆更好的车。这不是亏大发了吗？
在这里，经济学常识中的一个基本概念，可能多数不还钱的“董事长”们还不了解。那就是沉没成本。沉没成本是指已经付出的一笔开支无论做出何种选择都不可能再被收回的成本。具有理性的人只能忽略它。比如张飞做股票，在6年前买了1000股四川长虹，当时的价格是40元，谁知买了以后就一直下跌，最低的时候跌到7元，现在也就8~9元的水平，可是张飞一直舍不得割肉卖掉它，觉得亏得太多。结果呢，张飞就和绝大多数中国股民一样，落了个世纪之套。事实上股票的现价才是它实际价值的反映，原来高价买入而又不可能收回的部分已经是一种沉没成本，有理智的人只能忽略它。张飞所应该考虑的只能是在目前的价格水平上，四川长虹是否还有上升的空间，是否还具有继续持有的价值，否则就应该换股，重新寻找具有投资价值的股票。
最近，富康新自由人的价格已经下降到8万元以下，对于原来已经购买这款汽车的消费者来说，过去买车时高出的部分，就是一种沉没成本。为了理解这一概念，我们可以举一个足球票的例子。张飞的儿子张包是个球迷，虽然他也清楚，现在的中超就是原来的甲A变的，水平要多臭有多臭，可他还是愿意去看看。于是在星期三就花了80元买了星期天晚上的球票。可是当他在星期天晚上兴冲冲地到球场看比赛的时候，天气开始转阴，开场不久就雷雨大作，张包本来就不喜欢在外面淋雨，加上双方踢得一点也提不起精神，要激情没激情，要技术没技术，要章法没章法，要战术配合没战术配合。他觉得这80元花得实在冤枉。比赛没看头，还要承受淋雨的痛苦，不看实在是浪费了80元钱。对于这样的情况，经济学家会理智地问他，如果这张票是免费的该怎么办？可能张包会说，那我一定马上走开，决不受这份洋罪。那么，问题的答案已经出来了，继续看比赛是不理智的。因为买票是星期三做出的决定，已经是过去的事情了，星期三的买票支出已经是沉没成本，星期天决定看不看比赛是现在的事情，不应再考虑原来决定的成本。
买汽车也是一样，不论所买的是捷达、富康，还是宝来、帕萨特，决定的东西就不能再考虑它的成本能否收回，所以贷款买车的“董事长”们还是要抓紧时间还钱。诚信比金钱重要得多得多。人无信不立，未来经济的发展，越来越立足于个人的信誉。失去信誉的人，没有人同你做生意，没有人愿意雇佣你，没有人希望和你交往，没有人愿意推荐不守诚信的人。
最近听说董卓的侄子董事长已经因为车祸死了，他留下的车贷可能已经成为银行的坏账。但是还有很多欠钱不还的“董事长”们希望把旧车收走，抵偿车贷。如果是那样，张飞的儿子也可以把废球票退给票务公司了，我们也可以把《英雄》的电影票退给张艺谋或是电影公司了。沉没成本也可以不再“沉没”了。
事实上这似乎是不可能的。
有了钱存银行、买债券、买股票、买基金、买房产，到底哪个更划算？
张飞不愿意把钱都存在银行里，像黄忠那样吃利息就完了。除了满足自己和家庭的消费之外，张飞对银行储蓄存款向来不怎么感兴趣。他认为那东西太死板，还得缴20%的利息税，除了把钱交给银行用，让他们拿去赚更多的钱，自己几乎没有多少收益。他对保险也看得很淡，甚至带有某种偏见。在他看来，人寿保险纯粹是扯淡，没听说谁买了人寿保险就一辈子健康长寿了；相反，你要是准备买保险公司的什么人寿保险，还要反复体检，恨不得把你的肠子都翻个遍，生怕里边有蛔虫什么的。人活着就是图个潇洒，图个轻松自在；该死的时候，两眼一闭，走人。保险？那是保给别人的，我上了保险，然后死了，最多儿子能从我死这件事上得一笔钱。我儿子待我那是要多亲有多亲，在要我和我的保险收益上，我敢打赌，儿子绝对选择我，不选择保险费。不光是我儿子，一心惦记着要从老子身上赚保险收益的在最平稳、最可靠的方法是储蓄，就像黄老将军那样，虽然你对储蓄不屑一顾，可是这些年下来，黄老将军少说也有将近10万元的利息收入，还是比你做股票投资要牢靠。就投资而言，风险和收益是相伴随生的，要想高收益，就要冒高风险。但是，如果不懂专业的投资知识，一味地去冒险，那可是真正的危险，除非你就是喜欢输钱的刺激。
究竟如何选择投资，你可以看看风险和收益之间的关系图。图中有一条表现风险和收益之间相关关系的线，可以看出，风险越高的投资品种，收益也越高；风险越低的投资品种，收益也越低。最低的是银行存款，所以也基本上没有风险。
听了诸葛亮的分析以后，张飞终于明白，个人投资理财其实不是一件简单的事情，自己原来投资股票更像闭着眼睛捉麻雀，瞎子摸鱼。自己没有专业知识，没有信息，做到最后岂不是“秀才搬家——全是书（输）”？相比之下，可能还是开放式投资基金比较省心，也有稳定的收益。张飞查了查目前在市场上的开放式基金，发现博时基金管理公司和易方达基金管理公司的业绩做得比较高，于是就把手头的股票悉数清理卖掉，转成了开放是基金。他觉得易方达在广州，是南方人在操盘，南方人比咱北方人精明，做事情心细，就干脆把剩余的资金都投资到这个基金上吧。
抽烟与喝酒，哪个效用更大？
在消费者行为理论中，在一定的预算约束条件下，如何使消费者在消费不同商品时的边际效用相等，从而达到总效用的最大化，实际上是一个消费均衡的实现问题。假如有烟和酒两种商品，有的人爱吸烟，有的人爱喝酒，有的人既爱吸烟又爱喝酒，我们可以发现，爱吸烟的人花在烟上的钱多一些，爱喝酒的人花在酒上的钱会多一些，烟酒都舍不得的人花在两种商品上的钱可能差不多。
这时就有一条凸向原点的曲线。这是一条边际效用相等的无差异曲线。喜欢吸烟的人在这条曲线的左上方做出选择，可以多吸烟少喝酒，使两种商品的边际效用相等；喜欢喝酒的人在这条需求的右下方选择，自然是少吸烟多喝酒，边际效用也是相等的；第三个人平均选择，同样是边际效用相等的。爱吸烟人的预算约束线为AA，爱喝酒人的预算约束线为BB，第三人的预算约束线为CC。这三个人的效用都达到了最大化。如果无差异曲线延伸到任何一条线的左下方，都意味着钱没有花完，效用没有最大满足；反之，如果无差异曲线离开预算约束线出现在右上方，就意味着消费是不能实现的，那是因为个人的财力达不到。这两种情况都不能实现消费者均衡。
当然，收入的变化可以改变预算约束。如果刘备的这位大公子通过打工再挣300元或是500元，他的预算约束曲线会大大地向右上方移动，此时他的无差异曲线也可以向右上方移动。那他个人的整个福利状况都进一步改善了，幸福程度当然也就提高了。
一分钱难倒英雄汉。谁都不希望消费遇到货币收入的约束，可是几乎谁都面临消费的预算约束。在个人可支配收入一定的条件下，消费者会依据自己的消费偏好，决定自己的消费组合，以使各种物品和服务的边际效用相等，而总效用达到最大化。生产厂商可以根据消费者收入的变化，以及对各地消费偏好的调查，对所生产产品的市场需求做出预测。
什么叫资源配置的“帕累托最优”？
曹植自此开始研究经济学理论。他把各种版本的宏观经济学和微观经济学教科书翻遍以后，发现经济学所关注的其实并不是教人如何赚钱的学问，而是关于资源配置的学问。经济学告诉他，在一个自由选择的体制中，社会的各类人群在不断追求自身利益最大化的过程中，可以使整个社会的经济资源得到最合理的配置。市场机制实际上是一只“看不见的手”推动着人们往往从自利的动机出发，在各种买卖关系中，在各种竞争与合作关系中实现互利的经济效果。交易会使交易的双方都能得到好处。另一方面，虽然在经济学家看来，市场机制是迄今为止最有效的资源配置方式，可是事实上由于市场本身不完备，特别是市场的交易信息并不充分，却使社会经济资源的配置造成很多很多的浪费。
提高经济效率意味着减少浪费。如果经济中没有任何一个人可以在不使他人境况变坏的同时使自己的情况变得更好，那么这种状态就达到了资源配置的最优化。这样定义的效率被成为帕累托最优效率。曹植反复揣摩这个经济学的效率定义，觉得这个意大利人说得还是非常有道理的。如果一个人可以在不损害他人利益的同时能改善自己的处境，他就在资源配置方面实现了帕累托改进，经济的效率也就提高了。
在实际的经济生活中，销售和消费其实是脱节的。由此造成的浪费也是非常惊人的。你说现在反对大吃大喝，可是要吃要喝是人家自己掏钱买的。全国的饭店里一年吃剩下的饭菜有多少？有人估计往泔水缸里倒掉的在600亿元以上。而更多的是那些城里人，家里几乎无一例外的都存放很多本来就没有穿过几次的衣服，从来没有翻过的书，成纸箱的儿童玩具，仅仅看过一遍的电影光盘，甚至连一遍也没听完的英语磁带。一个中学生两年可以换3部手机，原因很简单，原来的样式不时髦了，拿不出门了。至于旧家具、旧电器更是无处存放，只好该扔就扔。
面对这种情况，曹植和我们一样，也很难在道德方面对谁进行谴责。消费领域通行的规则是消费者有权处理他自己花钱买来的任何商品和劳务。不论他的处理方式是什么，哪怕他原封不动地扔掉也属于完全正当，别人无权干涉。由于商品本身存在着价值和使用价值的双重属性，理论上，一件商品在出售给消费者的那一瞬间就实现了自己的价值，而不是消费者将它用掉的时候才实现价值的，后者所实现的是商品的使用价值。在市场经济里，生产商品仅仅是为了销售而不是为了消费。销售和消费的脱节其实是很大的浪费，这种资源配置的效果根本没有达到帕累托最优。
