会的事物没有不同时是心理的事物“。
这一普遍倾向是如何形成的？
１９世纪后半叶心理学的发展无疑是促成这一倾向的主要力量。第一，冯特（Ｗ。
Ｗｕｎｄｔ，１８３２—１９２０）及其他学者创立了实验心理学，宣称用对真实的心理过程的严格的客观的科学观察取代对人心或人性的传统的形而上学思辨。冯特的卓越努力大大提高了心理学的学术威信，并促进了心理主义向其它知识领域的渗入。第二，心理事实被视为一种直接给予研究者的唯一实在，实验被确定为心理学的基本概念，关于人性事实的一切知识都被看作是由实验的心理学提供的；第三，人是一个赋有意志与思想的主体，而不是只具有感知与联结印象的能力，这一观点与深深扎根于英国经验论传统中的观念论根本对立；第四，无意识心理学的发展冲击并试图取代意识心理学。没有这种特殊的氛围，社会科学中的心理主义不会有如此强劲的席卷之势，以至于不用心理学来论证解释某项知识，便有“落伍”之嫌。心理主义是第二代实证主义（马赫主义，经验批判主义）的典型特征，真正成了科学上的时髦。
在我们谈论“心理主义”
（Ｐｓｙｃｈｏｌｏｇｉｓｍ）
这一概念时，应该区分两种情况，一方面，心理主义意味着用各种心理变项解释一切社会问题；另一方面，一切认为社会学应该并且必须利用某种心理学，但不能满足于心理学解释的观点；很显然，不能把后者算入心理主义社会学派之列。本章讨论的心理主义据萨基的归纳有以下几点特征。
（ａ）
心理主义思潮仍从属于实证哲学的范畴。
将人类生活
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４７２西方社会思想史
的事实还原为心理事实并不表明它们与自然科学探究的事实有本质区别。
（ｂ）心理主义与进化论的关系颇为复杂。一方面，一些作者不仅未与进化论决裂，而且还在继续进化论传统的研究，沃德（ＬＦＷａｒｄ，１８４１—１９１５）与吉丁斯（Ｆ。
Ｈ。
Ｇｉｄｅｎｓ，A A１８５—１９３１）便是“心理进化论”的倡议者与阐述者。在大多数情况下我们看到的是强调重点的不同而非根本性的兴趣转变；另一方面，正是心理主义开始摧毁作为社会学的一种思想方法的进化主义，因其假设社会不过是许多有心智的个人的聚合体。社会不会朝着单一方向变化发展，首先应从什么是变化中的重复的与恒久的现象的观点来考察。心理学家发现的规律关乎人类个体的行为，用来解释进化过程，在方法论上只有次一等的意义。
（ｃ）
心理主义具有个人主义和唯名论的倾向，只有那些用个人的心理品质解释社会事实，同时不考虑这些个体的相互作用问题的观点才被认为是这里所讨论的心理主义。根据心理主义的观点，社会关系仅仅决定心理过程藉以表现的方式；社会关系可以压制个人的自然性情，但不能被认为是人性品质的根源。换言之，心理主义不但反社会学主义，也是反相互作用论的。根据这一点，美国互动论者，如库利、米德等应分开讨论，在他们看来，个人的基本心理特质是在社会生活中发展起来的。
（ｄ）关心无意识心理过程的倾向也是社会学中心理主义的特点。只有冯特坚持把心理学视为意识的科学，对其它作者来说，激情、本能、无意识、暗示、催眠、力必多等都成
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