重要名词：（一）
ｐｏｌｉｔｅｓ，为属于城邦的人，即“公民”
，（二）
ｐｏｌｉｔｅｉａ：（甲）公民和城邦间的关系；（乙）由这种关系形成全邦的“政治生活”
；（丙）把这种关系和生活厘定为全邦的政治制度，即“宪法”
；（丁）有时就径指该邦的“政府”
，（三）ｐｏｌｉｔｅｏｍａ：（甲）公民团体；（乙）较狭隘的公务团体；（丙）有时就和ｐｏｌｉｔｅｉａ相同，或为政体或为政府。
①
ｐｏｌｉｓ既指城市又指邦国，或同时指两者；而首要地是指相互依赖的个人与社团组织结合在一起的共同体社会及社会一致政治生活。
②换言之，希腊的ｐｏｌｉｓ可以解释为最基本的历史单位，属于一社会文化的一切因素都包括在内。因此，成为“一个政治动物”
，意味着成为一种特定类型的社会共同体的一员，此共同体就是希腊人所仅有且仅知的城邦。亚里士多德的政治学不折不扣是城邦政治学，亦可恰当地称之为关于城邦共同体的社会学。离开了城邦，就没有什么希腊政治学或社会学可言，对希腊思想家来说，“城邦是文明生活存在的唯一可能的形式。”
③以下是亚氏城邦社会学的主要观点。
（ａ）
人之所以自然倾向于过城邦生活，是因为任何个人都不是自足的，只有通过城邦生活，人类才能获得完全的自给自足。有的智者鼓吹“人不必参加国家生活，个人已是自足的。”亚里士多德对此大加揶揄，“凡隔离而自外于城邦的人
①亚里士多德：《政治学》，第１１０页译注。
②同上，１２７４ｂ以后。
③熊彼特：《经济分析史》第一卷，第８８页。
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０５西方社会思想史
……如果不是一只野兽，那就是一位神祇.“
①他把城邦规定为一种“至高而广涵的社会团体”
，是从为满足人类需要的生活发展中自然长成的，他叙述了由家庭，至村落，最后到城邦的人类社会团体的历史发展过程。家庭是满足日常生活需要而建立的社会的基本形式，故人们把组成一个家庭的成员称之为“食厨伴侣”
，或“刍槽伴侣”
；②村落则是人们为了适应更广大的生活需要而由若干家庭联合组成的社会形式，其最自然的形式是由一个家庭繁殖而衍生的聚落；③到由若干个村落组合而为“城邦”
，社会就进化到高级而完备的境界，在这种社会团体内，“人类的生活可以获得完全的自给自足。”
④但自足性并不仅指经济上的，经济上的自足只能解决公民的物质生活的需要。城邦要满足保证人民过优良生活所必不可少的全部需要，除了物质的需要，还包括道德的需要。
（ｂ）因此，人必须加入城邦生活，在亚氏看来不只是因为城邦是满足人类需要的生活共同体，还因为城邦是实现人类本性的道德共同体。也就是说，人只有参加城邦生活才能成其为人。一方面，人类有合群的天性，所以能不期而趋于政治的结合；并且由于只有人类具备语言机能及对是非善恶的辩认能力，所以家庭和城邦的结合乃是这类义理的结合。
⑤
另一方面，一切社会团体都以善业为目的，城邦所求之善业，
①亚里士多德：《政治学》，１２５３ｂ。
②同上，１２５２ｂ。
③同上，１２５２ｂ。
④同上，１２５３ａ。
⑤同上。
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