第十三章１９世纪末２０世纪初德国历史主义与人文主义社会学５６３
了滕尼斯的一种很重要的倾向。他认为理论或纯粹社会学的主要任务不是描述事实，而是将社会关系概念化形式化，所形成的不是供直接观察的问题，而是思想的对象。它们是从生活情境中，即从社会互动事实中抽象出来的思想产物，以便为分析社会生活极为不同的领域、无限丰富的对象以及变化不定的社会过程提供一个条理的框架和理论说明的概念结构。当然纯粹社会学还停留在抽象水平上，只有通过应用社会学和经验社会学我们才能接近事实。
滕尼斯的类型方法对社会学的意义是两方面的。一方面由于它的形式主义性质，以及缺乏划分社会关系类型的可用社会事实确定的标准，这使这种分类法只能适用于描述事实而不能对事实作社会学的解释，质言之，它缺乏理论的阐释力；另一方面，它反映了分析的（与历史的相对立）社会学思想的自觉，表明社会学自己意识本身是一门分析的科学，证明社会学力图自我肯定并找到自己对社会的分析方法。在分析对象时不顾其内容特征而集中注意其所体现的社会关系的形式，这一形式社会学的思想，得到了齐美尔的响应和支持。
滕尼斯的类型方法对涂尔干的社会团结类型说的影响是明显而重要的，涂尔干对此影响有公正的评价。这种类型学还以变化了的形式为帕克、雷德菲尔德（Ｒ。
Ｒｅｄｆｉｅｌｄ，１８９７—１９５８）和本世纪三四十年代的其它社学家所运用，宗教社会与世俗社会，民俗社会与都市社会等二分理论是与公社—社会（Ｇｅｍｅｉｎｓｃｈａｆｔ－Ｇｅｓｅｌｓｃｈａｆｔ）理论一脉相承的。
由于齐美尔和韦伯的巨大身影，多少遮蔽了滕尼斯的光彩，但他的Ｇｅｍｅｉｎｓｃｈａｆｔ
ｕｎｄ
Ｇｅｓｅｌｓｃｈａｆｔ无疑是社会学
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６３西方社会思想史
史上最具影响力的著作之一，有人甚至说，全部德国社会学史可以归结为滕尼斯引入的这两个概念的历史。
这是夸张，但夸张也说明了滕尼斯的概念的影响力。
１３５齐美尔：形式社会学A齐美尔（１８５８—１９１８）是社会学史上一个气象万千的人物。早期他曾倾向于实证主义，随后一个时期追随新康德主义，后期沉浸于生命哲学。
他的学术兴趣极其广泛，哲学、历史学、艺术、音乐、伦理学、宗教、文学、文化理论、社会学等领域都留下了他深深的印迹。
他一生写了几百篇论文，近三十部著作，有十五部是重要著作，如《社会分化：社会学和心理学研究》（１８９０年）
；《历史哲学问题》（１８９２年）
；《伦理学导论》（两卷，１８９２—１８９３年）
；《货币哲学》（１９００年）
；《社会学：关于社会交往形式的研究》（１９０８年）
；《哲学的主要问题》（１９１０年）
；《哲学的文化》（１９１１年）
；《社会学的根本问题：个人与社会》（１９１７年）
；《现代文化的冲突：一种阐述》（１９１８年）
等。
他既以重视小团体的互动的微观社会学的研究著称于世，又以对资本主义文化的总体批判的宏观巨制卓尔不群；他是他的时代最优秀的演讲家之一，他同时为学术圈与公众工作，他在讲堂上和在学院外的广大听众中同样获得了巨大的成功；他具有罕见的天才，并且是现代思想的中心人物，但他却是其所处时代的边际人：他是个犹太人，生长于德国反犹主义盛行的时代；他的学术成就受到那时代著
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