至较其前辈更趋严格。在这两个方面，斯多葛主义的人性（平等）概念和自然法概念都扮演着重要的角色。
（１）
罗马法 西塞罗社会哲学的一个核心概念是自然法，他指出：事实上有一种真正的法律——即正确的理性——与自然相适应，它适用于所有的人并且是不变而永恒的……。
用人类的立法来抵销这一法律的做法在道义上绝不是正当的，试图废止其中的一部分是不能容许的，而想要完全废除它则是不可能的……。
它不会在罗马立一项法律，而在雅典又立一项法律；也不会今天是一种法律，而明天又是另一种法律。有的只是一种永恒不变的法律，任何时候、任何民族都必须遵守它。
①
西塞罗认为“最愚蠢的想法”就是相信一个国家的法律或习惯中的内容都是正义的。他似乎赞同这样一种观点，即完全非正义的法律不具有法律的性质。对这一问题的思考引导他注意被斯多葛正统所放弃的实定法问题。他把实定法与国家的性质和功能问题联系起来，认为国家是法律的创制和构造，应以法的权能或权利的术语而不是社会学的或伦理的术语来讨论国家。
萨宾（Ｓａｂｉｎｅ）认为，这种由法律入手分析国家的观点，乃是欧洲思想中根深蒂固的要素。它是罗马思想的贡献，而在希腊思想中尚无与之相似的观念。
②事实的确如此，罗马在文学、艺术、哲学、宗教等方面几乎无一不模仿希腊，
①转引自博登海默：《法理学——法哲学及其方法》，第１４页。
②参阅萨基：《社会学思想史》，第１８页。
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４６西方社会思想史
而在政治、法律方面却有真正伟大的创造。李约瑟说，“欧洲人的精神优越感突出地表现在法律和法理方面，”
①这主要指罗马法，按西方学者的共同见解，它与希伯来的社会是非观及希腊的哲学精义同列为欧洲思想传统的三大基本要素。
②
罗马法的遗产是多方面的，就我们的兴趣而言，值得注意的有以下几点：第一，实定法观念。实定法是政府明定的规则，用以规范人民的生活与行为，在实定法确定的约束范围外，则委诸习惯、礼俗及道德的调节。这就使政治与法律有明显的划分；国家与社会亦有所区别；主权国家则成为法律的制定者。第二，法人观念。罗马思想既不接受柏拉图的有机体论，认为个人已被国家所吸收，只有通过国家才有个人的存在；也不赞同伊壁鸠鲁的观点，认为国家非人民生活所必需，个人离群索居仍可生存。罗马法明确界定个人与国家的关系，两者各有其一定的权利与义务。国家是一法人，只能在一定限度内行使权力；个人也是一法人，具有一定的权利，亦不得加以侵害。这种规定个人与国家的公法观念，以及独立主权者（法人）
具有固有权利的观念，在希腊思想中并无地位。
希腊的国家观念不是基于国家主权与人民的关系，而是基于个人与社区的关系；权力的最后所在，也是在于法律而不是在于个人。第三，契约观念。契约观念虽非罗马人的首创，但把契约行为明确视为平等的法人（法权主体）之间的具有法
①李约瑟：《四海之内》中译本，第１３页。
②参阅同上，第５６页；德尔马（Ｃ。
Ｄｅｌｍａｓ）
：《欧洲文明》中译本，第３页
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