的工作，从而，“快乐变为无趣”
；①另一方面，文化工业决定着娱乐商品的生产，控制和规范着文化消费者的需要，成了一种支配人的闲暇时间与幸福的力量。这就使得文化工业得以成为独裁主义乃至法西斯主义控制公众舆论的强大手段，生产它们的追随者。只要德国法西斯分子某一天决定通过扬声器发出一句话说：“决不容忍！”
第二天全国就会异口同声：“决不容忍！”
１７４马尔库塞：资本主义社会批判A马尔库塞是法兰克福学派中最激烈，也最有影响的成员。
他的主要著作有：《苏联的马克思主义》、《单向度的人》、《论历史唯物主义现象学》、《论历史唯物主义的基础》、《理性与革命》、《爱欲与文明》、《本能结构和社会》、《革命伦理学》、《五篇讲演》、《否定》、《论解放》、《从富裕社会中解放出来》、《自由和历史使命》、《纯粹容忍的批判》、《反革命和造反》等。
（１）实证主义批判
马尔库塞与他的同道一样，在对传统社会学即实证主义社会学的批判中建立起自己的批判社会学。只不过与他的同道相比，他的这种批判更加尖税、系统。从他早期的《理性与革命》一直到晚期的《单向度的人》，贯穿着一根批判实证
①同上，第１３７页。
-- 589
２８５西方社会思想史
主义的主线。
归结起来，他对实证主义的批判主要围绕以下四个方面展开：第一，批判实证主义的经验主义倾向。
马尔库塞首先反对的是实证主义对经济事实可靠性的信赖和对理论客观性的追求。
他强调，在知识的所有领域中，除了逻辑的和经验的规律外，还要有理性的作用，但支配理性的原则显然不是由经验和逻辑所能说明的，实证主义由于用证实性原则衡量一切事物，而把理性的原则排除于哲学之外，这就取消了哲学的批判功能。
第二，批判实证主义的科学主义倾向。
马尔库塞对实证主义的科学主义倾向的批判主要表现在两个方面：其一，他反对实证主义“拒斥形而上学”的主张。
他强调，形而上学比科学对实在的理解更深刻，形而上学是“人们对他所得到的评价和体验不满意的一个宣言”。生活在资本主义社会中的那些被异化的人们，从其经验出发，他们只是感到自己的微不足道而已，但借助于“形而上学”
，他们则可以获得安慰，也就是说，形而上学能为人们提供一些梦想，在这些形而上学梦想中人们会把自己同超人的力量等同起来，从而获得内心的安宁。其二，他反对实证主义把科学视为知识的唯一可能形式的主张。他强调，实证主义突出科学的作用，必然造成“人完全变成了哑巴，只有科学才能说话”
，势必会造成“现成状态的永恒化”。在他看来，关键在于实证主义没有认识到，“科学同对它的解释是风马牛不相及的”
，不能把思想和科学等同起来，不能不对科学进行批判性
-- 590
