第六章１８世纪法国启蒙运动社会思想５２１ 第六章１８世纪法国启蒙运动社会思想
６１启蒙运动A法国革命（１７８９年）前的六、七十年，史称启蒙运动时期。启蒙运动在社会思想史上具有重大意义，这时期的思想家更自觉地将他们以为是科学的原则运用到对人类生存条件的反思上去，他们对人、人性及社会的研究更具社会学的意向与敏感。他们理所当然地被许多研究者视为社会学的先驱或奠基人。
关于启蒙运动的精神，康德有一段名言：启蒙就是人从由他自己造成的不成熟状态中走出来。不成熟是指一个人若无他人指导便不能运用他自己的理智。如果不成熟的原因不是由于缺少理智，而是由于若无他人指导便缺少运用理智的决心和勇气，这种不成熟就是由他自己所造成的。因此，启蒙运动的格言是：有
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６２１西方社会思想史
勇气运用你自己的理智。
①
康德的定义使我们了解启蒙运动的精神是运用理性对过去遗留下来的一切进行批判：批判传统的宗教；批判所有剥夺人们自由思考及自我确证其意见真理性的权力的权威，在社会生活中这意味着怀疑传统的权威；批判当代的政治和社会制度，特别是专制的君主，批判矛头所及包括社会等级制和私有制。情况正如恩格斯所说，“宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判；一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利。思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度”。
②
在这一自称理性的时代，人们对理性主义的观点是五花八门的，不存在一种为启蒙时代的思想家所共同确认的理性主义，以下所述是那时代关于理性主义的最流行的观点。
（１）
进步概念 启蒙学者全都相信人类持续进步的前景。
历史进步的基础是理性，推动力是理性所能掌握的无限积累的知识，可以说，进步理论最好地表达了理性主义的意识形态。但这种历史进步观本质上是反历史主义的。因为进步只是（或主要是）知识的进步，是为永恒不变的人性（理性）所保证的；这样，社会历史的进步、倒退或停滞全然取决于理性是否被人所发现。而理性、真理何时被认识到，“这并不是历史发展的进程所必然产生的、不可避免的事情，而纯粹是
①《康德政治著作选》（剑桥，１９７０年）
，第５４页。
②《马克思恩格斯选集》第３卷，第４０４页。
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