一种侥幸的偶然现象“。
①如果人类早五百年发现启蒙运动的理性原则，那样人类就会免去五百年的迷误、斗争和痛苦。
“只是现在阳光才照射进来，理性的王国才开始出现”。
②启蒙运动的进步观在鼓吹社会变革，高扬理性精神，传播进步观念等方面自有伟大贡献，但它在双重意义上是非历史的：它既非指真实的社会历史进程，而只是观念的进程；又非黑格尔所说的那种自我运动自我发展的绝对精神，而只是抽象的不变的理性，因此它既是唯心主义的又是形而上学的。
意大利哲学家维科的《新科学》代表了１８世纪历史科学的真正诞生。熊彼特建议用“思想与社会的进化科学”这个短语来形容他的“新科学”。
“但不应把这理解为人类思想的进化决定人类社会的进化；也不应把这理解为社会的历史进化决定人类思想的进化，虽然这样理解较为接近真理；而应该理解为人类思想和社会是同一进化过程的两方面”。
③从人类思想合情合理、合乎逻辑地起作用这个意义上说，理性并不是这个过程的决定性因素，维科是以反理智的态度看待这种过程的。他认为当涉及人类社会生活领域时，我们谈论的不是一个可用理智推断的世界，而是一个活生生的和我们直接参与其间的世界。他否认人性这类东西的存在，如果人性指的是一旦获得便永远不变的本质的话。人是与他的实际发展过程不可分的，他同时具有物性、德性、悟性、灵性、社
①同上，第４０６页。
②同上，第４０５页。
③熊彼特：《经济分析史》第一卷，第２１０页。
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８２１西方社会思想史
会性、政治性和艺术性。人性只有依人与他人及其身外世界的各种关系才能得到理解。
人性因此是一个不断生成的过程，从半动物变为完全的人性状态，这正是在历史中长成的和发现的，而非从历史中抽象出来的，“在维科的理论中，哲学与社会学已合二为一，也就是说，思想与行动已合二而一，而这种合并实质上是历史性的。”
①维科远远超越了１８世纪的一般思想潮流，即超越了启蒙运动，所以他不为他的同代人所理解，直到几乎二百年后才享有他应得的声誉。
（２）自然概念 自然概念，包括其所有的派生概念，（如自然秩序、自然法、自然状态、自然人性、自然体系等）在理性思想中是一关键概念。启蒙学者继承了自然法学派的自然概念，赋予自然一词更多人文的、政治的及社会的涵义。
Ｇ。
霍索恩（Ｇ。
Ｈａｗｔｈｏｒｎ）
说“自然概念在１８世纪被人奉为真、善、美的试金石”
，自然的就是善的，反自然的就是恶的。
②多数启蒙学者主张师法自然，顺从自然。卢梭崇尚自然，则有其将自然与社会、人为完全对立的特殊涵义，《爱弥儿》第一卷的第一句话是“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”
③另一个常见的倾向是从自然概念引出这样一类问题：在所有的因素中何为第一性的、必然的，恒久的或自然的，何为第二性的、偶然的、流变的或人为的。答案很少是一致的，关于何为自然的社会条件的问
①同上。
②Ｇ。霍索恩：《启蒙运动与失望》（剑桥，１９８７年）
，第１２页。
③卢梭：《爱弥尔》中译本上卷，第５页。
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