春秋战国时，一个郑国人丢了一把斧头，他怀疑是邻居偷的，可是并没有把怀疑说出来。然后他开始仔细观察邻居的行动，他看到邻居鬼鬼祟祟，看人的时候眼睛眨来眨去，无论怎么看，都像个小偷。就这样观察了一个月，每天都觉得他的邻居就是一个小偷。直到有一天，他无意中在自己的柴房里发现了遗失的那把斧头，从第二天开始，再看到邻居时，怎么看他都不像小偷。我们生命里，常常会有这样选择性的觉察，当我们自觉是个温和的人时，就可能避开自己的不满、委屈与愤怒；当我觉得自己是一个善良的人时，就可能会避开自私、我的需要和欲望。也许在生命里，我们觉察的宽广度一直都被自己锁定在自己想觉察的地方，所以，觉察的第一度空间就是觉察自己平常所避开的，这是一项非常重要的功课。
觉察的第二度空间是深度。潜意识就像一座冰山，无限宽广而且无限的深。冰山所露出来的一角，仅仅是表面上我们看得到的一个行为——当然也有很多人连自己的行为模式都没有觉察到。所以觉察要向深处去探索：首先你要觉察到自己的行为，然后再看看自己的行为之下还有些什么样的思想模式，造成你这样的行为；在思想的下面还有所谓的感觉，比感觉更深的地方有情绪，比情绪更深的地方有所谓的伤害，比伤害更深的地方有害怕、恐惧。而在比恐惧更深的地方有渴望、欲求的失落与满足，而再往下还有我们的价值体系。举例来说，每当有人误会你的时候，你就离开那个人，你觉察到自己这种行为模式，就可以向更深的地方去看，当你离开的那一刹那，你头脑中浮现什么念头？或许在那一刹那间，你头脑里浮现的是：“唉，再讲下去也没有用，算了吧！”这句话在你生命里是否也是一个思想模式，它是否经常在操纵着你的许多行为，总是浮现在许多重要的关头，然后影响着你的行为、你的抉择呢？
当你觉察到这样的思想模式时，或许可以更深入地去看，伴随这个声音出现的是什么感觉。也许当你身体离开这个人，头脑浮现“算了，再讲下去也没有用”的时候，可以觉察到自己有无奈、不满、委屈、无可奈何、挫败，等等的感觉糅合在一起，同样你也可以再去检查自己的生活里是不是常出现这些感觉？你对它们是不是很熟悉，它们是不是在你成长过程中，一直紧紧伴随着你？当然你也可以到更深的地方，可能会发现其实你有愤怒、有一些生气、有一些难过、有一些悲伤，你也可以更进一步去感觉一下这些是不是在你平常生活里都很难表达出来，你总是让它们留在生命里，甚至扩散到许多其他的领域和人际关系中。这时候，你已经进入了情绪的深度，也许不只是觉察到你会离开误会自己的人，你也听到自己内在的声音：“算了，有什么好说的，说了也没用！”同时也感觉到自己的无奈、无力、无助，想要放弃的感觉，你也感觉到自己悲伤、难过、愤怒的情绪。其实这也是一种伤害，一种不被了解、不被接纳、不被认同的伤害。如果是别人误解你，也许你不会有这么深的痛，但是如果你曾经为这个人付出许多，你这么关心他，这么在乎他，所以当他误解你时，你的伤害就特别深。或许你可以进入更深的地方去看看自己的害怕，你害怕：“他会以为我是这样的一个人。”你害怕被误解，害怕当他误解你时，可能会失去这个朋友，自己可能会变得孤单，也可能你害怕的是孤单。
☆、觉察与觉醒(3)
因此，在觉察中非常重要的，就是要觉察那些我们平常避开的、逃避的、不愿意看的、不愿意面对的、不愿承认的。当然在这种觉察的过程中可能会有许多痛苦，然而美丽的鲜花往往是开在劣境中，因此觉察需要极大的勇气。
春秋战国时，一个郑国人丢了一把斧头，他怀疑是邻居偷的，可是并没有把怀疑说出来。然后他开始仔细观察邻居的行动，他看到邻居鬼鬼祟祟，看人的时候眼睛眨来眨去，无论怎么看，都像个小偷。就这样观察了一个月，每天都觉得他的邻居就是一个小偷。直到有一天，他无意中在自己的柴房里发现了遗失的那把斧头，从第二天开始，再看到邻居时，怎么看他都不像小偷。我们生命里，常常会有这样选择性的觉察，当我们自觉是个温和的人时，就可能避开自己的不满、委屈与愤怒；当我觉得自己是一个善良的人时，就可能会避开自私、我的需要和欲望。也许在生命里，我们觉察的宽广度一直都被自己锁定在自己想觉察的地方，所以，觉察的第一度空间就是觉察自己平常所避开的，这是一项非常重要的功课。
觉察的第二度空间是深度。潜意识就像一座冰山，无限宽广而且无限的深。冰山所露出来的一角，仅仅是表面上我们看得到的一个行为——当然也有很多人连自己的行为模式都没有觉察到。所以觉察要向深处去探索：首先你要觉察到自己的行为，然后再看看自己的行为之下还有些什么样的思想模式，造成你这样的行为；在思想的下面还有所谓的感觉，比感觉更深的地方有情绪，比情绪更深的地方有所谓的伤害，比伤害更深的地方有害怕、恐惧。而在比恐惧更深的地方有渴望、欲求的失落与满足，而再往下还有我们的价值体系。举例来说，每当有人误会你的时候，你就离开那个人，你觉察到自己这种行为模式，就可以向更深的地方去看，当你离开的那一刹那，你头脑中浮现什么念头？或许在那一刹那间，你头脑里浮现的是：“唉，再讲下去也没有用，算了吧！”这句话在你生命里是否也是一个思想模式，它是否经常在操纵着你的许多行为，总是浮现在许多重要的关头，然后影响着你的行为、你的抉择呢？
当你觉察到这样的思想模式时，或许可以更深入地去看，伴随这个声音出现的是什么感觉。也许当你身体离开这个人，头脑浮现“算了，再讲下去也没有用”的时候，可以觉察到自己有无奈、不满、委屈、无可奈何、挫败，等等的感觉糅合在一起，同样你也可以再去检查自己的生活里是不是常出现这些感觉？你对它们是不是很熟悉，它们是不是在你成长过程中，一直紧紧伴随着你？当然你也可以到更深的地方，可能会发现其实你有愤怒、有一些生气、有一些难过、有一些悲伤，你也可以更进一步去感觉一下这些是不是在你平常生活里都很难表达出来，你总是让它们留在生命里，甚至扩散到许多其他的领域和人际关系中。这时候，你已经进入了情绪的深度，也许不只是觉察到你会离开误会自己的人，你也听到自己内在的声音：“算了，有什么好说的，说了也没用！”同时也感觉到自己的无奈、无力、无助，想要放弃的感觉，你也感觉到自己悲伤、难过、愤怒的情绪。其实这也是一种伤害，一种不被了解、不被接纳、不被认同的伤害。如果是别人误解你，也许你不会有这么深的痛，但是如果你曾经为这个人付出许多，你这么关心他，这么在乎他，所以当他误解你时，你的伤害就特别深。或许你可以进入更深的地方去看看自己的害怕，你害怕：“他会以为我是这样的一个人。”你害怕被误解，害怕当他误解你时，可能会失去这个朋友，自己可能会变得孤单，也可能你害怕的是孤单。
☆、觉察与觉醒(4)
当你再更深地觉察时，当看到自己的渴望落空时，这会使你担心将要失去别人对你的关心，会失去很多很多你生命里深深渴望的需求。当然你也可以更进一步去觉察，自己生命里是不是一直在用各种方法去找寻这些被认同、被需要、被赞赏、被尊重的需求。当然，你也可以向更深的地方去觉察，你的价值观告诉自己：必须要让别人觉得你是一个好人，你才是一个好人，才有存在的价值。然而，你生命中的这些价值体系又是如何形成的呢？
因此，我们便可看出觉察的第二度空间有多么深。有些人只有觉察到某一范围的深度，譬如当他觉察到愤怒时，就把自己的怒气表达出来：“哼，我现在很生气，我就是不想和你说话！”这种深度不够的觉察，很可能会破坏一些人际关系，所以训练自己觉察的深度非常重要。在刚才的例子里，如果你能向对方说：“刚才你误会我了，我很难过、很生
气，也觉得很委曲，那是因为我很在乎你。对我而言，你是一个重要的人，我很珍惜我们的关系，所以我觉得受到伤害。我也害怕你真的就以为我是这样的人，我害怕会失去你这个朋友、失去你对我的认同，我也害怕变得孤单。我想在我的生命里，被别人认为是好人，对我的存在来讲很重要。以前我不了解自己，脑子里总是想‘算了，再讲下去也没有用！’然后就让自己离开，可是现在我想试着向你表达这些感受，希望你能知道这些。”如果你的觉察能够做到这样，而且也试着去做完整的表达，我想你整个生命会有很大的不同，这就是所谓觉察的第二度空间——觉察的深度。
觉察第三度空间是时间，也就是说，当你和外缘接触时，是否留一只眼睛看自己生命里的发生？我们称这种觉察为无间的觉察。
看到一个让你不舒服的人，你是否在当下就能停下来看一看“我这个不舒服到底是什么感觉？他的哪个部分、什么特质让我不舒服？那个不舒服的感觉想要我做些什么？我对这种感觉是不是一直都很熟悉？”就像这样，在平常的生活里，碰到每一个发生、每一个外缘的刺激时，都能保留一份能力和一份觉察来看看自己，而不是立刻武断地认定对方是一个讨厌的人，以为自己看到的是一个事实。而真正的事实是，它只是自己生命里的一个投射，它可能与你生命里的某一段经历有关系。
不论在吃饭、走路、工作甚至是吵架时，无论在任何时候都能随时与自己的内在发生在一起，就是无间的觉察。所以，觉察不是平面的，而是立体的?；觉察有宽广度、深度和无间性。如果你开始向生命潜能觉察的领域里走，请试着不停地拓展自己的宽广度，勇敢地接触过去所避开、所没有觉察到的部分，经历更深的地方，去觉察更深层、更深处的内在，从行为进入自己的思想、感觉、情绪、伤害、害怕与渴望需求的失落，直到更深的价值体系，把握住生命的每一时刻、每一个机会，去做无间的觉察。
觉察是无法速成的，只有下更多工夫，才能觉察得更广、更深、更加的无间。觉察的目的就是要深入自己的潜意识，去看清楚自己更多的模式。当你了解自己的模式以后，你也可以更进一步去看看到目前为止，它们在你的人生里，在哪些时候、哪些场合，为你带来创造性的、好的、是你所要的结果；或者哪些模式、在哪些时候为你带来破坏性的，让你不满意、不舒服、限制你生命的结果，然后重新看一看，会发现这些只是你在成长过程中学会的生存方式当中的一种反应模式，然而现在你可以开始做不同的选择了。[作者在近年的讲学中已将觉察发展为五度空间，请详见本书附录演讲中“觉察力的五项修炼”。]我们不会再像过去那样，被自动化的反应所控制。换句话说，我们将逐渐成为自己的主人。
☆、觉察与觉醒(5)
没有觉察的人，生命就好像机器人一样，这个机器人里面的程序，就是他的潜意识，从小到大所累积的经验，就是他的软件设计师。他身上有许多按钮，如果碰到了解这个程序的人或是所谓的“专家”，只要按一下红色钮，这个机器人就开始生气；按下黑色钮，就开始悲伤难过；按下灰色钮，就开始沮丧。有太多没有觉察的人，他们的生命就像这个机器人，被过去的经验控制着，当外界的某一个刺激，触碰到他的某一个点，就会起自动化的某一种反应。
生命潜能之旅从觉察开始，将逐渐深入自己的潜意识，重新做选择——带着意识、带着觉察来做选择，我们将逐渐感觉到身为一个人的尊严，而不是像个机器人，总觉得生命里有许多无奈，不得不做些什么，因此，当你走上觉察之路，踏上生命潜能之旅，开始锻炼觉察能力后，你会发现自己的生命有越来越多的选择，越来越多的可能性，而更多的选择将为你带来更多的自由与自在。而一个拥有真正自由的人，了解自己生命里的每一个结果都是经过他自由意识的选择，这样的人，将不再怨天尤人，不再将责任推给环境和别人，他会为自己的思想、情绪、人际关系、生命里的每一个结果负起责任，这样一个负责的人，也不会让身边的人感到压力，这样不但他自由了，身边的人也自由了，与这样的人在一起是轻松的，所以“觉察”是生命潜能这条道路的一个起点。
☆、智慧的殿堂(1)
用勇气去接触生命中的每一个真实的发生
你是一个小学一年级的学生。今天上算术课时，老师告诉你一加一等于二、一加二等于三、二加二等于四，你学会了。放学回家时，在校门口碰到校长，他问你：“小朋友，今天上学开不开心啊？”你说?：“很开心！”校长又问你?：“今天有没有学到些什么啊？”你会说?：“有啊，今天老师教我们算术。”校长说：“那我问你，一加一等于多少？”你很高兴地回答：“一加一等于二。”突然，校长沉下脸说：“胡说，一加一怎么会等于二？一加一应该等于三！你是哪一个老师教的？”在这一刹那，你会有什么反应？请用你是第一天上学的那个小孩的心情而不是用现在的你去想象这个画面。我猜想，刹那间你很可能会陷入一片愕然、混乱、不知所措。“奇怪，今天老师明明教我们一加一等于二，怎么校长告诉我是等于三呢？到底哪一个才是对的？我到底要听谁的才好？我该怎么办？”甚至头脑一片空白，不知该如何是好。可是如果让你回到现在的你，有人告诉你一加一不等于二，而是等于三时，你会很肯定地告诉他：一加一不是三，而是二。你不会有那种无所适从、彷徨、疑惑的感觉，为什么会有这样的区别呢？
我经常在研修课程中告诉学员们：生命潜能不是理论、不是技巧、不是知识，而是一种智慧、一种经验——一种你要重新回到自己本身存在的经验。这是一门向自己本身的存在、向自己的经验去学习、去觉察的研修课程。我也经常告诉学员们：如果你要学习的是理论、是知识与技巧，那么，花这么多天的时间，花这样高的代价到这儿来太可惜了。如果你想成功，只要到书店买一本“成功之道”；如果你想成为一个快乐的人，想要改善人际关系，随时可以到书店，花几十元买一本“如何成为快乐的人”或一本“如何建立人际关系”的书读读，那里面会告诉你所有的方法、技巧和理论，而不需要参加生命潜能的研修课程。
如果问一个小孩：“小朋友，你知道一个人要怎么样才会成功？”他一定会说：“一个人要有恒心、有毅力、有自信、不怕失败、勇往直前才会成功。”这是连十几岁的孩子随时都可以回答的问题，但是为什么世界上成功的人，快乐的人，却是如此少呢？这使我想起一句话：“三岁小孩都知道，八十老翁做不到。”我们可以回头看看在现代的教育制度下，一个孩子的成长过程：我们现在的教育偏向于知识的收集、资讯的累积与技巧的学习，主要教孩子学会怎样在外面的世界去寻找，怎样去看外面的世界，而很少教孩子向内自省，和自己的存在在一起。整个时代的价值观和文化，都教我们如何修饰外在的自己，偏向外在的价值，在外在的世界寻找我们所要的；而没有一个教育系统告诉我们，其实我们的内在才是最丰富的宝藏，我们存在的每一个刹那才是真实的。
记得小时候和邻居小孩一起玩儿，碰到意见不同或有冲突的时候，我就已经学会告诉对方“我爸爸怎样说，我妈妈怎样说”。用大人所说的来证明自己说的是对的。再长大一些，上学了，回到家里，和家人意见不同时，就开始会说“老师怎样说”。再长大一些，我们从更多的人、更多的地方学到更多的知识，我们会开始说“孔子说、孟子说、某某人说怎样”。甚至我曾经看过两个小孩在玩游戏之后，有一个小朋友不认账，另外一个小朋友告诉他：“孔子说不可以耍赖。”我不记得孔子说过这句话。或许这是一个笑话，但是从很小的时候开始，我们就一直活在“别人怎么说”的世界里，却很少回头看看自己的感觉是什么？自己的需要是什么？自己的想法是什么？我们总是要借着外面的世界和许许多多别人的经验来证明自己的存在价值。我们学会了累积许多知识与技巧，总是要用“别人觉得那是对的”来证明自己是对的，而这就是知识与经验最大的不同。
☆、智慧的殿堂(2)
在真实的人生里，我们经常像刚上小学一年级的孩子，脑子里装的都是一些知识，都是一些别人告诉我们所谓“对的”情况。可是有一天，突然另一个人告诉我们“不，这是错的，应该那样才是对的”时，刹那之间我们会陷入困惑、迷惘、挣扎而无所适从。因为在我们的内在没有自己生命的经验作为智慧的根本，在我们生命里没有觉醒、没有洞察。我们不知道自己的存在才是这个世界上最重要的，我们一直依附在这个社会和历史的一些人物上。当我们所拥有的知识和现实环境产生冲突时，就开始有了挣扎和冲突；当我们所学的“好坏对错”与他人所学会的“好坏对错”发生对立、冲突时，就会产生人和人之间的冲突与对立。像这些只在脑子里的学习， 它没有经过生命的经验，没有经过自我的洞察、觉醒，都只是属于知识层面的。
如果那个刚念小学一年级的你，当天没有碰到校长，回到家里妈妈给你一个苹果，爸爸下班回来又给你一个苹果，加起来刚好是两个，你开始用自己的经验去证实了一加一等于二。在此后的人生里，你用自己生命的经验一次又一次学会了一加一等于二，所以直到现在，当有人告诉你一加一不等于二的时候，你不会再感到迷惘、困惑，反而会认为这个人不正常。如果我们的生命里有了洞察、觉醒的智慧，那么，我们将不止存在于知识的领域中，更能开始拥有生命的智慧。
智慧是伴随着经验、觉察而产生的，如果你此时觉察到自己内心有悲伤、难过或生气，而你又开始敬重自己生命里的智慧，那么，无论多少人告诉你这些悲伤、愤怒、难过是应该或不应该、是对或是错，你会坚定地认为它都存在，那是一个事实。从这一刹那开始，你便跨入了智慧的殿堂，开始了解生命的如其所是，所谓的菩提，所谓的智慧、真如、真相就开始产生。所以，智慧是跟着觉察而来，而知识只是接受他人告诉你什么是对、错、好、坏；知识是属于眉毛以上三寸的东西，而智慧则是你用自己的生命、灵魂去学习，成为自己身体的一部分，这也是为什么在生命潜能研修中我们特别着重于内在的一些觉察以及和自己接触，了解自己这一刹那在想些什么？我有些什么样的行为？什么样的感觉？什么样的情结在我内心深处、在我灵魂深处正在发生？当下我的生命里发生了什么？我正在经历的是什么？
然而，有许多人活在知识的技巧和方法的领域里，他们不但未曾用自己的生命经验去理解、去充实自己生命的智慧，反而用他们所学会的一些方法和理论去教导别人。我记得几乎每年高考时，电视台或一些报纸媒体，为了鼓励考生，总会找些知名人士给考生一些勉励。我最常听到的就是他们告诉考生：“最重要的是要有平常心。如果能以平常心去应考，就可以发挥实力，得到好成绩。”我常想：要做到把持“平常心”是何等困难。当然在知识的领域来讲，这三个字说起来非常容易，但是在智慧的领域里，我想花上三四十年都很难做到“平常心”这三个字。我听过对“平常心”最好的解释就是：假如有一块长二十米、宽三十厘米的木板摆在地上，你当然能很轻松地从上面走过；但是如果同样的木板是架在悬崖上，下面是万丈深渊、嶙嶙巨石，这时，如果你也能从这块木板上走过去，就如同在平地上一样安稳、一样从容，这个时候你便可以说你做到了“平常心”。像吴清源、林海峰、曹熏铉这样的围棋高手，也是在围棋的领域里磨练了三四十年，才能在重要的一子胜负的关键时刻，保持了平常心来下那一盘棋。
☆、智慧的殿堂(3)
我也经常看到当一些人碰到困难和挫败，求助于别人时，有许多所谓的“老师”会告诉他们：“看开一点嘛，想开一点就好了，只要你把心里面现在的感觉放下了，不就什么事都没有了吗？”像这样知识性的教导何其多，但是他们真懂得“放下”吗？他们真的用自己的生命经验了解了“放下”吗？他们真的具备“放下”的智慧吗？什么是“放下”？连释迦牟尼这样有智慧的人，也花了六年的时间不停地求道、不停地追寻，用尽努力，但是最终仍然绝望了——什么都没有。他灰心至极，拖着疲惫的身体渡过恒河，在菩提树下静坐四十九天。刹那间，他抬头看到天上的星辰，他得道了，这时候他真的懂得什么叫“放下”。这个“放下”是释迦牟尼花了六年的努力，终于决定放弃的那一刹那，在他生命最深的地方了解了什么叫“放下”。我想生命的智慧是要用自己的每一个过程，每一个经验，带着觉察，而逐渐成为生命的一部分。所以没有经历过追寻的人，不懂得什么叫“放下”；没有经历过生命里大悲伤的人，不懂得什么叫慈悲；没有经历过害怕、软弱的人，不知道什么叫勇敢。我们将在下一章——烦恼即菩提——这个生命潜能基本的哲学观中更详细地讨论它。
有勇气去经验自己生命里的每一个发生、去看每一个存在的事实，才能在生命里开始拥有智慧。跨入智慧的殿堂之后，你将会发现整个世界和以前我们活在知识领域里所看到的表象是不同的。你将看到许多事物存在的本质，你看到的是一个跳脱分别心、差异心、“如其所是”的世界，这时你对生命的本质有洞见的智慧而不只看到它存在的表象。就如同刚才我们所说的，当你感觉悲伤、生气的时候，无论有多少人告诉你那是不应该的、不对的，可是他们都不能改变这样的事实，因为你了解那个悲伤的存在，不是任何人可以否定的。这时候你便逐渐成为一个有智慧、有大勇气的人，会去承认、去看整个世界的真相。你看到的不仅是小孩子偷钱这个表象行为，你开始可以看到他更深层的存在，而你之所以可以看到这个孩子内心深处的存在，是因为你曾经勇敢地经历过充满欲望的自己，所以你才能看到世界上这些存在着的真相，而不迷惑于表面行为的好坏对错。因为存在的事实是没有好坏对错的，它就是如此。
（部分略……）
我经常在上课时告诉学员：如果你要的只是一个表象的快乐，如果你觉得只有快乐才有价值，那么你一定会痛苦。生命潜能是一个跨入智慧殿堂的旅程。首先，你要学会用极大的勇气去面对所有生命里存在的真相。刚开始时会有极端的痛苦，这是因为在过去的生命里你所学会的安全、随波逐流和生存在他人所谓的“正确”观念里，两者间有很大的冲突，所以你会害怕、混乱和恐惧，这个时候或许是“见山不是山，见水不是水”的阶段。但是，也就从这一刻起，你已跨入智慧的殿堂，开始寻找真理——生命的真相。慢慢地，你将度过这个时期，当你开始逐渐不但能看到，甚至能接纳每一个生命的真相，并和它在一起时，就会得到真正的自由和快乐。只有智慧的人，才能有真正的喜乐。
☆、智慧的殿堂(4)
快乐要走的时候，想要强留它的人会有痛苦；痛苦来时，想要赶走它的人，却会经历更深的痛苦；痛苦来时，能够和它在一起的人，才是一个自由自在的生命。一个开始跨入智慧殿堂、不仅存在于知识领域的人，才会开始懂得接纳生命里的每一个发生。
智慧是和洞察、觉醒紧密相连的，唯有开始觉察，才能开始具备生命的智慧。在这里，我试着鼓励读者跳开外面世界，进入智慧的殿堂，去勇敢面对生命里的每一个发生，即使在这个过程中会有痛苦、混乱和挣扎，但那才是生命的价值。自己的存在会在这个过程中逐渐浮现出来，最后你一定可以真正感觉到自己是一个“人”，活着真好。
你开始认同了世界的每一个“存在”不是好坏对错，而它就是存在，就是有它的价值，然后进一步不但对自己能这样，对身边的人、对整个世界也能做到这一点，我想那就叫做“慈悲”。没有批判、没有论断，只是能够允许整个事件如其所是，那个时候就叫做“菩提”，而那是一种更深层的智慧。
（部分略……）
☆、烦恼即菩提(1)
生命所经历的每一次痛苦，
都将引领你走进智慧的殿堂
记得去年一个为期一年的完形（格式塔Gestalt）成长团体中，有一位女学员在和自己接触、自我探索的过程里，触动到多年来在大家族中所经历到的一些不愉快的经验，这个过程中有婆婆和她的冲突、先生对她的不谅解、不支持，还有妯娌姑嫂间相处上的困难。所以在整个触动的过程中，她所感受到的，是深藏许久且无法表达的挫败感、愤怒以及委屈。她知道自己有太多的需求不被满足，然而，现实的情况却又不是她所能改变的，在无力解决它的情况下，多年来，她积压了大量的情绪。
待触动过程结束后，我不禁问她：“你通常如何处理这些感觉？”她毫不思索地回答：“时间自然会解决一切。”当下的我，即刻有很深的难过。我想起了自己在踏上生命潜能之旅前的数十年生活，那时候我不总也认为事情过去就算了，碰到无力解决的事，总是以“事情终会淡化”来安慰自己；遇到伤害，则告诉自己“时间是最好的疗伤良药”。然而多数人都未能觉察到，在自己做这种选择的同时，同样的那一刹那，伤害并不会因此而自然不见，相反的，它会跑到生命中更深层的地方，或者扩散到生活中的每一个层面，甚至还会将对象转移到他人身上。
曾经听说过这样的一个故事：一家贸易公司的总经理事业有成，住在阳明山上，拥有两辆豪华车。遇上他心情好时，他会选择自己开比较喜欢的那辆豪华跑车，平常的时候，则请司机开着奔驰车送他上班。有一次，因为在前一天刚好过完愉快的生日，得到妻子与孩子的诚挚祝福，所以早上醒来心情特别愉快，再加上起床的时间也比以前早很多，于是就打电话告诉司机今天不必来接他，他打算自己驾着跑车上班。然而，当他一路自仰德大道飞驰而下时，在半山腰突然遇上了讨厌的堵车，让他在山道上白白耗费了将近一个小时，堵车的焦虑渐渐地消磨了他愉快的心情。看着手表，想起今天早上和一位外国客户的商务会谈也即将迟到，心头更是越加着急起来。好不容易前面的事故被排除，终于跑到山下，他的跑车停在红灯信号的最前方。因为焦虑，他此时十分着急，心想等信号灯一变，他一定要飞奔向前。果然，信号一闪，他踩足油门，飞似地冲了出去。没料到，就在这一刹那，左边有辆汽车居然闯红灯，朝他冲了过来。他迅速踩下刹车，轮胎和地面摩擦发出尖锐的声音。所幸车子还是及时被刹住，那辆汽车从他眼前飞似地奔了过去，两车间仅有几寸的距离。
此时平时修养极好的他，碰到刚才堵车的焦虑、烦躁和紧急刹车的惊恐，再也按捺不下情绪，忿忿地摇下车窗，对着那人大骂：“王八蛋，你到底会不会开车？”然而，这样的破口大骂并没有稍减他的愤怒。随着时间的过去，他的焦虑越来越强烈，使他更加快车速赶到公司。
一到公司，就看到他的女秘书早已焦急地等在门口。这位女秘书跟着他已经十几年了，她的心里一直就很爱慕这位老板，同时也一直没有结婚。她非常关心总经理的事业，所以当她看见总经理来了，便十分着急地趋前询问：“总经理，你难道忘了今天和客户的约会吗？”这个总经理平时总是很和颜悦色地对待她，然而在经历刚才的焦虑后，他就用力地将皮包丢到女秘书身上，说：“我知道了！嗦什么？老处女！”
☆、烦恼即菩提(2)
“老处女”这句话深深地伤害了这位女秘书。她回到办公室后，伤害仍不停地在心里打转。这时，公司的业务经理走来，以极为习惯性的方式将公文丢到女秘书的桌上，并对她说：“这份公文有空拿给总经理看一下。”女秘书正好一肚子火，于是便大声地对经理吼：“你不会好好地放？为什么要丢呢？你以为你是总经理的亲戚，有他做靠山就可以这样？”这句话也深深伤了业务经理的心。因为他一直认为大家似乎并不肯定他的工作能力，总以为他只是凭着总经理是他的姐夫而爬到今天这个位子，所以他经常怀疑别人在背后批评他。
这位女秘书在愤怒的状况下，将这份情绪转移到业务经理身上。业务经理回到座位后，一颗心难过得无法平静下来，那句话一直在他脑中浮现，就连同事们打电话谈笑间偶尔眼睛瞟向他时，他也会紧张得不知所措。“怎么办？他们一定又在取笑我，说我是靠着裙带关系吃饭。”这些声音、这些画面不停地在他眼前打转，他再也无法待在公司里，所以请了病假，回到家中。
一回到家，打开家门，正巧看到今年高考落榜的儿子正躺在沙发上，悠闲地看电视、吃零食。平常他也是位好爸爸，看到儿子这模样，最多只会问一句：“怎么了？功课做完了没？”可是今天因为他自己心绪不宁，看到儿子这样，不禁火冒三丈，大声地对儿子吼?：“老子在外面受了多少屈辱，辛辛苦苦地养育你，你大学没有给我考上，还好意思在这儿看电视，你这样做对得起我吗？”儿子莫名其妙地被骂了一顿，也不敢顶嘴，只好回到自己的房间。那些转移后的伤害，现在全部停留在这个孩子的身上。
儿子有只心爱的小猫。小猫看见自己的小主人走进房间，不禁兴奋地跑了过来，撒娇似地依偎在小主人的脚边。如果是平时，这位小主人一定会抱起小猫好好疼它，抚慰一番，然而今天，这位小主人却忍不住抬起了脚，向小猫的身上一踹，猫咪“喵”的一声，撞上了墙壁，被送到兽医院后发现骨折，必须住院一个月。
借着这个故事，我们可以看到这只猫和总经理他们之间并没有什么关系。而在我们的生活里，经常有一些情绪、有一些伤害，但在受伤时，由于我们无法将这些不满、委屈直接发泄到事情关系人身上，导致了类似上述例子中的转移状况。如果，我们另有一些生活的渠道，比如艺术、文学、诗歌、戏曲等等，帮助我们得以纾解，也会创造出不少的伟大作品。因为有许多伟大的艺术创作，就是由于艺术者本身在内心深埋着无数的创伤，无法得到纾解，所以才会通过创作的渠道，将内在的伤痛表现出来，得到慰藉。
可是，大多数的我们，毕竟无法拥有像他们这种升华的渠道，所以只能将所受的伤害，转移到对自己生命的自责、否定，或者将之呈现出来，伤害到身边更多无辜的人。
本章开始提到的那位女学员在经历这样的一个自我探索过程后，感受到自己那些积压多年的情绪，长久以来并未消失，也未能升华，她顿时猛然觉醒：“原来，以前我总认为已被时间带走的阴影，它至今依然滞留在我心中。不但如此，还有一部分甚至早已爬到我的脸上，让我很难去展露开朗、欢乐的笑容。”她发现自己很不公平地让先生每天和一张臭脸一起生活；让自己的儿子见到一位情绪化的母亲；而她本身，更因此而逐渐丧失原有的热情、欢笑，而误以为生命实际上是一种负担。
☆、烦恼即菩提(3)
从前的不满与委屈，有些早已进驻了她的脑子，让她变得多疑、恍惚，且精神不易集中；有些早已渗透了她的身体，造成她的背痛、脖子僵硬，以及全身无力。然而现在，当她清楚地分辨整理了这些症状的来龙去脉后，她决定要以全新的心情，勇敢地面对以前的委屈，表达心中所需要的支持与谅解。
现在，她的生命正逐步迈向另一个崭新的层面。随着她勇敢地面对这些烦恼，渐渐地在烦恼里得到了许多智慧和成长。她的生命渐渐富有了生命力，也越来越自由和开朗。
当然，在我们生命里面的伤害有无数种，而它在每个不同的生命体内也会呈现出不同的面貌，转移到无数个不同的层面甚至他人身上。有些人会选择用合理化或淡化的方式来避开生命里的烦恼与伤害，他会告诉自己：“事情没有想象中那么严重，也许对方这么做有他的理由。”等等，然而他万万没有想到这样做，伤害会进入他生命里更深层的地方，并且还会变换成各种不同的面貌出现。这其中包括：生病、酗酒、吸烟、吸毒、说谎、赌博、纵欲、对宗教的狂热、工作狂、紧张、焦虑、烦躁、郁闷、肥胖、精神过敏、恍惚、注意力无法集中、拒绝性、追求性、追求亲密的关系、逃避亲密的关系等等。
有人认为必须断烦恼才能修菩提心。但是，在生命潜能里，我却认为烦恼是无法被切断的，唯有觉醒，勇敢地面对这些烦恼和伤害，穿越这些伤害之后，才能到达我们生命潜能的深处，无限自在的地方。所以我认为，烦恼本身就是菩提，烦恼之外别无菩提可寻。
去年一趟新西兰之旅，在由南岛前往汉莫特温泉的途中，我意外地发现在峡谷的桥上，一群人正围着做高空蹦极运动。一时兴起，于是便前往尝试。刚开始还没有什么感觉，但在填写自愿书时，看到上头明文约定：“过程若有问题或意外，一切自行负责。”这让我想起了医院开刀手术前所填写的自愿书，顿时心情变得有点紧张。轮到我时，我慢慢走到桥上，待双脚系上绳索后，站在起跳处向桥下一看，“天哪！这么高。”我暗叫着。突然之间头脑一阵晕眩，看着两边的岩石，湍急的河流，几乎让我有种即将窒息的感觉，好像整个人即将要坠入万劫不复的深渊中似的。一阵巨大的恐惧刹那间笼罩了全身，脸部发麻、苍白，双腿发软、颤抖，几乎已无法站立，只得两手紧抓着栏杆。这时，心里突然升起一种声音说：“算了！不要跳了！”而在身边的指导教练却一直不断地鼓励着我，告诉我：“你可以的，你会做得很好，你要跳！”
可惜教练们所说的话对我一点影响也没有，因为我本身精通心理，知道这是一种催眠，而我的潜意识也正抗拒着它，所以在我面前，这一套根本发挥不了效用。我知道此时唯一能帮助我的只有我自己，只有我才能决定究竟是跳还是放弃。当我正在做这项选择时，旁边却又传来两个女儿和妻子的呼唤声：“老公！算了，不要跳了，太危险了。”“爸爸，别跳了。”听到她们的声音里充满了着急，更带有一些呜咽，让我有更多的理由可以放弃。然而，此时在我心底突然浮现从前带领成长团体时的情景。还记得，每回带着学员们做完一场自我探索后，我会邀请一些学员们上台和大家分享自己的感觉，但有些人偏偏不管周围同学和我怎样鼓励，他就是不敢上台。当时我很难理解他们究竟害怕些什么，所以我往往会鼓励他们：“上去试试看！请相信我，无论你冒多少险，当你讲完以后，你一定还活着。”回想自己在鼓励同学时，是如此的轻松。但是现在，我也明白跳下后自己还会活着，可是无论如何就是跳不下去。这一刹那，我总算能同理这些同学们的感觉了。
☆、烦恼即菩提(4)
想到这里，我决定放弃刚才妻子和女儿给我的最佳理由，因为我清楚地知道，如果今天我没有办法跳出去，将来当我在工作坊里带领团体时，我将再也没有能力去鼓舞别人要拿出勇气去面对恐惧。所以，这一刹那，我做了一个决定，那就是——跳！
虽然已经决定要去跳了，但当松开双手准备向下跳时，又是一阵巨大的恐惧袭向我，让我又重新抓住栏杆，双腿发软，还是无法跳出，一次又一次，越来越害怕。这样的恐惧大约经历了五分钟，最后，终于做了“死亡”的抉择。
纵身一跃，刹那之间脑际一片空白，直到降到底部，绳索回拉的那一刻，脊椎的拉扯所带来的疼痛让我恢复了知觉。当发现自己还存在时，不禁尖声呼叫，周围也传来阵阵的欢呼和掌声。事后，两个女儿告诉我，她们真的很高兴有这么一个勇敢的爸爸。回来之后和朋友分享这段经验，朋友问我：“在过程中最宝贵的经验是什么？是否是决定跳下去那一刹那所带给你的勇气？”我细细地思索，觉得那股勇气和抉择，真的非常可贵。而那个抉择的勇气，直到现在仍深深地影响着我，让我越来越勇敢地去面对许多生命中原本逃避的问题与困难。但再仔细地思索，我却觉得，在这经验里最珍贵的，该是那五分钟里，我所经历到的无助、恐惧与退缩的自己。
一直到现在，我还是无法理解当时的那股恐惧，到底在害怕些什么？害怕死亡？害怕消失？我无法回答。我只能感觉到它是来自生命中最本能、最深处的地方，是如此单纯、如此巨大，以至完全无法用理智去说明。
回顾自己过去数十年的生命，大概从三四岁起就学会了保护自己，不再和害怕、恐惧接触，因为它是如此巨大，唯有不去理会它，我才能生存下来。我总让自己在安全的范围内冒险，这数十年的人生，无论在事业上、感情上，总是能避开让自己无助和恐惧的事件与感觉，但这样却也错过了许多生命深处更珍贵的经历。没有想到在这次毫无防备的状况下，埋藏在生命里数十年的恐惧情感却复苏了，再一次看到自己的内在是那么一个害怕、无助、需要照顾、需要支持、需要更多人来爱。
从这个事件后，我更能经常地触动到和敏锐地感受到自己的无助感、孤单、害怕和恐惧，而当接触的时候，也更能够在周围的环境里寻求保护和支持。
烦恼即是菩提，如果我未能经历过自己内在的恐惧，就无法发现生命的智慧，无法看到自己过去一直避开的那个孤单、无助、需要被支持和谅解的自己。我可能永远不知道我需要照顾自己心灵深处的那个自我，为它寻找更多的爱、更多的支持与谅解；我也可能永远无法同理和了解身边的人害怕和担心时候的心情。如此，我便无法给予他们真正的支持、帮助和谅解，我只能用头脑告诉他们：“只要你去做就好了，不用害怕，拿出勇气来。”
在这次的经验里，我很高兴自己因烦恼而学习到许多智慧，得到许多菩提，同时也想到佛陀所谓的“慈悲”二字。“慈悲”二字中有一个“悲”字，也就是“悲伤”。换句话说，我真正地领悟到：一个未曾经历过生命大悲伤的人，他是无法具有慈悲心的，因为他无法了解别人的悲伤。
☆、烦恼即菩提(5)
在生命潜能的旅途上，不是要你去断烦恼、修菩提；不是要你无视于自己的软弱、害怕、伤害、苦恼，而只是一味地向积极、正面的方向去走。因为每天对着镜子告诉自己“我很好”、“我很帅”，不断地告诉自己“我会成功！”，而忽略自己内心深处的那些无奈、无助、孤单，将只会造成自我的疏离以及自我的分裂，让自己离真实的自我越来越远。
（部分略……）
生命里所有的伤害和烦恼就如同黑夜，我们生命潜能里的真善美、菩提、智慧，就犹如天上的星辰。天上的星辰在白天时仍旧存在于天空，只是白天我们看不到它们罢了。要看到它们就得等到黑夜来临，夜越深、越黑，天上的星星就越加闪亮。
（部分略……）
生命潜能研修中心创办八年多来，有一万多人在我们研修中心里走向生命之旅，而这之中，更有数百人已达到了“烦恼即菩提”的境界，他们正在勇敢地面对着生命里每一种实相，用生命去理解“闻过则喜”，“烦恼即菩提”早已成为他们生命里的一部分，成为他们的智慧。
☆、原罪(1)
执著于自己世界里的是非对错，你将沉沦于人生的苦海
很久以前，整个世界尚处于混沌初始的阶段，只有一男一女——亚当和夏娃在伊甸园中生活得非常快乐，没有烦恼，整个世界就像天堂般自由，充满欢笑。
直到有一天，夏娃遇见蛇，它诱惑夏娃，告诉她在伊甸园里有一棵“善恶树”，吃了树上果子的人会变得非常聪明。于是，夏娃便摘下了那个果子，与亚当一同分享。当他们吃下果子的那一刹那，他们的智慧开了，开始有了羞耻之心，开始懂得分辨是非善恶，于是他们再也无法住在天堂般的伊甸园，只能出来受苦。
