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书名：成大事的密码：老粗能干大事
作者：江鸿
备注：
历史上成就大事的老粗很多，老粗一般具有五个优点：一是思想没有框框，没有书、没有书生气，不教条，敢想敢闯敢干；二是爱惜人才，肯放手用人，不吝啬权力，能发挥人才的作用；三是尊重知识，听得进不同意见，从善如流；四是能吃苦，肯接近社会底层；五是从实际出发，不讲面子，不摆架子，不求小利，不图虚荣。《老粗能干大事》的思想核心是“敢”。这种粗，不是粗鲁与无知，不是野蛮与无情；不是排斥文化，拒绝理性；而是敢尝试、敢放弃、敢用人、敢拼搏、富有斗志，能舍小取大。本书以故事的方式引出道理，从主人翁的经历中提炼经验，为什么老粗能干大事，老粗是怎么干大事的。
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☆、了解社会实情，肯接近底层(1)
老粗在成事之前，大多数在社会上历练了一番，他们十分清楚社会中存在的弊病与问题，懂得民生艰苦。所以，他们都能做事与处世都能社会的实际情况出发，从人们的实际心理出发，从而得到大众的理解与支持。
刘邦、刘备、李世民、赵匡胤、朱元璋莫不如此。
刘邦以一平民身份，在秦末起义群雄中脱颖而出，战胜强大的敌手项羽，夺取天下，开创几百年的王朝基业。这在中国夏、商、周以来的历史上，算是第一个人，彻底打破了几千年以来的世卿世禄制度。
刘邦之所以能胜利，与他了解社会实情有很大关系，因为他出身底层，比较熟悉社会生活，了解人民心理，同情人民的疾苦。早先，他与项羽及众诸侯相约，最先夺取关中者为王。其后他果然先夺取关中，进入关中后，他对父老乡亲们说：“你们受秦的苛法很久了，我来是为你们‘除害’，不必害怕。”并与之约法三章：杀人者死，伤人及盗抵罪。余悉除去秦法。
此法一宣布，老百姓用牛羊酒肉慰劳他的军队，他一概不接受。并说，粮食多，不要浪费。这样“人又益喜，惟恐沛公不为秦王”。而项羽对比之下，虽然勇武善战，军事实力比刘邦强，怎奈却是一个残暴成性的“霸王”，所到之处，烧杀抢掠，“秦人大失所望，然恐，不敢不服耳”。刘邦即皇帝位后，虽然基本上实行的是秦朝的封建统治制度，但他实行与民休养生息的政策，对内定律令、定军法、定礼仪，提倡节俭；对外与少数民族匈奴单于等实行和亲，以求得边界的平静。这些，都为汉王朝的兴盛奠定了基础，起好了步，开好了局。
唐朝的李世民也是如此。
李世民出身于官僚家庭，但自小就喜欢与人交朋友结友，在社会上晃荡的过程中，他亲眼目睹了隋炀帝的残暴统治，也亲眼目睹了隋末农民大起义埋葬隋王朝的壮举。隋朝本是一个十分强盛富庶的统一帝国，仅是储备的粮食就可供全国50年之用。但隋炀帝继位后不到13年便分崩离析，短命而亡，原因是什么？他认为主要是隋炀帝不了解社会的实际情况，不明白广大百姓的实际需求，广修宫室，到处巡幸，东征西讨，穷兵黩武。由于隋炀帝恃其富强，不顾后患，徭役无时，干戈不停，使老百姓无法生活，终于激起反抗，以至身戮国亡。
这些切身的经历，给他们留下了刻骨铭心的记忆，使得他们深刻地认识到要巩固自己的统治地位，就必须重民保民，使人民能够安居乐业。唐太宗常说，皇帝好比是舟，人民好比是水，水能载舟，也能覆舟。还说，皇帝有道，实行仁政，那么人民就会推举他为皇帝，如果无道，暴虐统治，那么人民就会抛弃他，十分注意总结隋朝短命而亡的教训，时常保持警惕，具有强烈的忧患意识。唐太宗说：“为君之道，必须先存百姓，若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙”， 清醒地认识到政权能否稳固乃系之于人心向背。在这种思想支配下，唐太宗君臣勤于政事，居安思危，避免剥削压迫过甚，出台实施了与民休息的多项政策措施，致力于王朝统治的长治久安。
唐太宗除了在制度上实行亲民爱民的政策，他自身还戒奢崇简，并以身作则。他继位后，住的宫殿还是隋朝建造的，大部分都已破旧。一般新王朝的君主都要大兴土木，另建新的宫殿。但唐太宗为了节省开支，在贞观初年一直不允许修作。唐太宗还严厉禁止厚葬，并要求五品以上的官员和勋亲贵族都要遵照执行。对于官员们的奢侈行为，唐太宗也严格禁止。贞观初年，逐渐形成了一种崇尚节俭的风气，出现了一批以节俭闻名的大臣。如户部尚书戴胄，生前一直住在一座破旧的房子里，死后甚至连个祭祀的地方也没有。一代名臣魏征为官一世，家里却连个正堂屋都没有。这种节俭风气的盛行，对减轻国家和人民的负担，促进社会经济的恢复和发展起了积极的作用。
唐太宗贞观二年，京城长安一带久旱无雨，引发蝗灾。唐太宗李世民心急如焚，觉得呆在宫里不是一个办法，于是到地里巡视庄稼遭灾情况，慰问受灾百姓。
☆、了解社会实情，肯接近底层(2)
一天，李世民在巡察的时候，看见蝗虫，就捉了几只，祷告说：“人有粮食吃才能活命，可今天你吃庄稼，祸害老百姓。老百姓有了过错，责任在我一个人。你要是有灵，就吃我的心，而不要祸害老百姓啊！”说完就要将蝗虫吞下肚里。
大臣们连忙劝阻说：“吃了蝗虫恐怕会致病，皇上千万不要吃。”
太宗回答：“我只希望把灾祸转到我一个人身上，哪还顾忌 什么疾病呢？”于是断然吃下了蝗虫。
在场的人无不动容。
由于唐太宗采取了一系列有利于农业发展的积极措施，使社会经济很快得到了恢复。从贞观三年开始。全国连续大丰收，粮价由原来１匹绢换１斗粮食，下跌到１匹绢换数十斗粮食。社会秩序迅速安定，以往成群结队的流浪灾民不见了，人民开始过上了安居乐业的生活。到贞观中期，迅速达到了昌盛阶段，出现了牛马遍野、丰衣足食、夜不闭户、道不拾遗的升平景象，成为被历代所称道的太平盛世。
刘邦与李世民之所以能成就大事，这与他们了解实际情况，了解百姓疾苦有很大的关系，他们的许多政策与措施都是保护百姓利益的，正因如此，他们能得到百姓的拥戴，成为一国之主。
生活中，我们常常看到夸夸其谈的人，他们吹自己的如何有本事，与上层的哪个人有什么关系，事实上，一味地靠巴结谁成不了大事，只能成小事。最终还得有百姓来拥戴你才能成大事。
这一条理论可以用到生活的各个方面，如搞企业，需要为员工谋福利，员工才能支持你的发展。如在政坛，需要大众的支持才能做好工作，做出政绩。反之，将寸步难行，一事难成。
☆、肯吃苦，在苦难中磨练自己
大部分老粗出身都是比较低微的，这种出身虽然使老粗们不能接受很好的教育，但是这样的出身也培养了老粗一个可以终身受用的优点---肯吃苦。
“吃得苦中苦，方为人上人”，苦尽才会甘来。艰苦的生活对人是一种磨练，是对意志品质的考验，也是老粗们培养自己远大理想和浩然正气的途径。
“故天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤……”只要能忍受住这种生活的艰苦，就不怕前进道路中的任何障碍了。
看看历史上的英雄人物，能成大事者，无不是苦尽甘来的结果，齐桓公流浪十几年才能霸业；刘邦创业初期也在山林中蛰居了一段时间；韩信则衣食无着，四处流荡，其中，最具代表性的当属朱元璋。
朱元璋十七岁那年，天降灾祸，除了朱元璋与他的一个哥哥，家人都在瘟疫中死了。成为孤儿的朱元璋只好到附近寺院里去做行童。行童就是做粗活的童仆，干活吃饭没有工钱。朱元璋非常能干，人小有志气，吃苦可以，受欺负不干。他每天要打扫佛堂、打钟、击鼓、上香、点烛，伺候长老高彬一家，从早到晚忙个不停，比他早来的师兄们欺负他年纪小，经常支使他干那些本不是他该干的活。
瘟疫之后是灾荒，朱元璋所在的寺庙主要靠出租土地收取地租和接受善男信女布施为生，如今年成不好，佃户交不上租，施主的布施也少得可怜。主持和方丈无法维持寺中二十号僧人的吃喝，只好动员大家自谋生路，要求和尚们有家的先回家，无家的云游四方化缘，等灾年过后再回寺庙里来。逢此荒年，大家都不愿回家里去，哭哭啼啼地要求留下来。刚入皇觉寺仅五十天的朱元璋不堪忍受僧人们的欺压，主动要求带上木鱼和瓦钵云游四方去化缘。
离开寺院后，朱元璋一直往西南方向走去，走遍了安徽、河南的名川大邑，一路上翻山越岭，风餐露宿，历尽艰辛。遇到村少人稀的地方，要不来饭就得饿上一天两天，或挖点野菜充饥。白天走乡串村，晚上找个破庙栖身。山栖野宿，受尽风霜之苦。建国后，朱元璋御制在《皇陵碑》时，回忆起这段经历，对群臣讲道：“早起看谁家烟囱冒烟，就赶紧去讨口饭吃，天黑了踉踉跄跄地找个古寺暂栖身。”又说：“身如蓬逐风而不止，心滚滚乎沸汤。”
几年的流浪生涯，他受尽冷落和嘲笑，饱尝了人间的辛酸苦辣。
一般人在这样艰难的生活面前，有的人会产生苟且偷生的思想，有一天过一天，可朱元璋不但没有偷生的思想，反而萌生了要做人上人的思想。
☆、懂人情世故，不清高(1)
在实际的生活中，我们常常可以看到有才华的人得不到重用，原因何在，不是能力的问题，也不是才气的问题。而是态度问题。他们往往不务实，不懂人情世故，清高自许，觉得自己比任何人都厉害，自己可以凭才华打天下，不需要看别人的态度行事。殊不知，这是自己不得志的根本。
下文是一个刚毕业的大学生给同学的一封信：
我在大学的时候是学校“四大才子之一”，凭着比较好的成绩，我分到了市委。能分到这里，我很高兴，想干出一番事业来，可是我到这里一个月了，只得到大家表面的语言帮助，可是没有一个人愿意用行动来帮助我，所以一个月了，我什么都没有学到，昨天回单位交差被主任骂惨了，她问我说：“你家里人和他们有什么关系吗？”我说：“没有！”她说：“麻烦啊，没有关系谁愿意帮你呢？”主任的一句话道破了天机。不过也怪我自己不知道多问问，所以，昨天晚上我找了一个朋友，请他帮忙联系单位一个有能力有背景的人，请他帮忙指点一下。
朋友说：“认识他可以啊，请他吃饭吧！”这个社会就是这么现实，还好只是吃饭拉，如果是送什么大礼，我就破产了。算了，吃顿饭能认识个朋友也无所谓了，最怕是钱花了，东西没有学到就完蛋了。
社会上的人情世故我什么时候才能学会啊！
这个新出社会的青年对于人情世故的无奈让人油生同情之心，从这个例子可以看到，人情世故对人的影响与作用。
那么，什么是人情世故呢？
不少人对“人情世故”持有贬义心态。认为这是两面派、狡猾者的代名词。首先要澄清对人情世故的认识。人情即做人的道理，世故即做事、行动的原则。现代汉语词典里对“人情世故”的解释是为人处世的道理。可见，人情世故不单单指人际关系。
“人情世故”越是深厚的人，成就也就越大。反之，则不易成功。试想，一个只知道自己做事，不顾他人的人怎么能得到升职机会。就算做了上级而不懂得与下面的同事处理好关系，这也是个不会长久上级。人与人太复杂了，会让我们感到处在人丛如入狼境，不过，懂得人情世故的人是不太会栽倒的。
清代有名的政治家曾国藩就经历了不懂人情世故到精通人情世故的过程。
曾国藩刚当官的时候，是一个刚强、勇猛的斗士，处处表现一种不畏强暴，英勇无畏的大丈夫气慨。为了大清江山，为了自己拜相入阁，而敢于与各种势力搏斗。他尊奉孔孟之道，一心一意用儒家思想指导自己的行动，把“以天下为已任”“天行健，君子自强不息”当作入世拯世的指南。有一个故事表明了他早年为官的这种指导思想。
一次，绿营兵在长沙火宫殿寻衅闹事，曾国藩带领的湘勇打了起来，很明显，是绿营兵有意挑起事端。曾国藩闻之大怒，欲整治绿营兵，属下劝曾国藩忍下这口气，曾国藩不听，想借此整顿这股歪风。
绿营是归鲍起豹提督管制，曾国藩只是个帮办团练大臣，无权指挥绿营。绿营纪律松驰，战斗力不强，平时练兵三天打鱼两天晒网。绿营的行径，曾国藩早就看不惯了，刚好发生了 这个事情，曾国潘二话不说，举起了整顿的大刀。曾国藩大张旗鼓整顿了绿营后，结果事态闹到不可收拾的地步，不但和鲍起豹不和，也得罪了长沙的官员，曾国藩索性一不做二不休，连长沙的官场一起整顿，结果和长沙的官员也闹起了矛盾，最后，曾国藩在长沙站不住脚，被逼到了衡阳。当曾国藩兵败岳阳和靖港惨败险些亡命湘江的消息传到长沙官场时，不少人为之快活。
不久，曾国藩又来到了江西，在江西他仍采用在长沙官场那种直接的，以强对强的方法，曾国藩利用鸦片事件,参劾了江西巡抚陈启迈。陈启迈的巡抚一职虽然被免，但曾国藩因此得罪了江西官场上上下下的官员，曾国藩的处境不但没有好转，相反越来越恶化。江西官场联合参劾曾国藩。曾国藩在江西官场怨声四起，处处掣肘，无法立足。
☆、懂人情世故，不清高(2)
正在曾国藩焦头烂额的时候，父亲逝世，曾国藩于是趁奔丧的机会逃离江西。回到家里，在家里奔丧的时候，曾国藩反思自己历年来的行为，想想，自己一心报效清王朝，而清王朝统治下的湘、赣官场却容不了他。他对皇上忠心耿耿，却招来元老重臣的忌恨。对这一切，曾国藩感到很困惑，很迷茫。他想不通自己错在那里。
想了一年之后，曾国藩终于从老庄的思想里找到了答案，悟出了“大柔非柔，至刚无刚”的真谛，能克刚之柔，比刚更刚。其实,这个曾国藩早就懂，只是他一贯奉行儒家思想，以刚克刚，把道家思想视为异途，男子汉大丈夫，要建功立业，怎能学消极遁世的老庄思想呢？曾国藩悟出的不仅仅是大柔非柔，至刚无刚的道理，而是悟出了一个新的思维方式，即孔孟和老庄并不对立，入世出世相辅相成，互为补充。这样既可以建功立业，做出一番轰轰烈烈的事业，又可保持宁静谦退的心境。
同治元年五月二十八日，曾国藩在给九弟和季弟的信中说：“近来见得天地之道，刚柔互用，不用偏废，太柔则靡，太刚则折。刚非暴虐之谓也，强娇而已；柔非卑弱之谓也，谦退而巳。”
从这信中就可看，曾国藩把儒家和道家思想混在一起，达到了一种做人的新境界。
这种开始通人情，懂世故的改变，为他以后的人生奠定了思想基础。曾国藩奔丧期满后，奉命援浙，路经长沙，拜访左宗棠。左曾关系在此之前并不和睦，要在以前，曾国藩就会做出强硬的表示。但曾国藩这次放弃了强硬作法，离左家较远的地方就下了轿，既不穿官服，也没随从，徒步走向左家，左宗棠见状，十分尺讶，当天两人聊得很投机。自此，左曾关系又和好了。
以前，曾国藩看不贯湖北巡抚胡林翼讨好官文的姨太太，求得与官文的合作，觉得胡林翼太软弱，没有大丈夫气节。自从曾国藩把儒家和道家从对立位置放到互补的位置后，他就看到了胡林翼的高明之处。
从曾国藩的转变可以看出，懂人情世故的重要性，纵观任何一个杰出的人物，都是有才华又懂人情世故的人，不懂人情世故，能成“小器“，能成“中器”，但最终成不了大器，即顶尖的人物。
我们可以拿曾国藩和左宗棠这两位政治家相比。
曾左两人由于剿太平军有功同，都成了清朝重臣，朝野一般多以“曾左”并称他们两人。曾国藩年长于左宗棠，并且对左宗棠也予以提拔，但左宗棠为人颇为自负，从没把曾国藩放在眼里。
有一次，他很不满地问起身旁的侍从：“为何人都称‘曾左’，而不称‘左曾’？”
一位侍从回答：“曾公眼中常有左公，而左公眼中则无曾公。”
这句话让左宗棠沉思良久。
一个最优秀的政治家与一个优秀的政治家差别就在于这一点点，即谁更通人情世故。通者得人心，得天下；不通者，不得人心不得天下。
☆、不讲假话，不讲大话(1)
王充在《论衡》中曾经说过：“儒者之言，溢美过实。”他认为，文人之流往往爱说大话。其实，爱说大话的还有其他各色人等，在我们的生活当中，经常会遇到说假话，说大话的人。
说假话指说的话不符合实际情况，或者与实际的意思不符；说大话即平时说的吹牛皮，有的地方称之为放炮，把这种人说的话“放大炮”。
说假话与说大话的人都有自己的理由，我们来看一个事例：
湖北的张成与李梅大学毕业，一个到企业工作，一个分到机关工作。一年后，两人在路上相遇，大概工作中不顺心，张成拉着李梅站在路边说工作中的一些事。张成说：在机关工作不像当学生那么开心、单纯，自己很不适应，人与人之间勾心斗角得很厉害，说一句实话，也就是真话会传到领导的耳朵里，他就因为乱说话，已被领导批评了好几次。所以他现在一天到晚的说假话，要不就是和一些女同志调调情。没有了出校门时的工作热情，然后他又举例说明了一些假话在工作中竟然很管用的事实。他认为，这个社会已没有了真话存在的理由，只有说假话才能在这世上生存下来。
这就是说假话者的理由，为了更好的生存，为了更好地获得利益，当要说假话。事实并不如此，实践是检验真理的唯一标准，当涉及到真实事情的时候，要真正解决问题的时候必须说真话。说假话与说大话都是错误的。
老粗在这方面是做得很好的，他们都能从实际情况出发，说真实的话，说客观的话。
三国时的蜀主刘备是一个老粗，他对于说不说真话是很看重，看过《三国演义》的人都记得，诸葛亮挥泪斩马谡的时候，曾经提到刘备生前说过：“马谡言过其实，不可大用。”演义上的这一段话是有根据的。陈寿在《三国志》的《蜀志》中确曾写道：“先主谓诸葛亮曰：马谡言过其实，不可大用。”看来，刘备对于马谡的了解，实在是很深刻的。
马谡在刘备的眼里就是一个好说大话的人。刘备认为这种人不可用。而说真话的人往往洞察了问题的要害，往往可以得到重用。雍正就曾用了说真话的孙嘉诚。
孙嘉诚是康熙六十年进士，殿试时实际上考了个探花，却因容貌丑陋被嘲笑为“有碍观瞻”，硬是被降为户部主事。
雍正元年，为了铸造新钱的弊端，孙嘉诚请户部的阿灵阿大人转呈皇上奏折，但阿灵阿大人反而嘲弄他一顿，为此两人扭打成一团，互相揪着去见雍正皇帝。原来铸钱是以半铜半铅的比例来制，官价是一两银子可兑两千制钱，可实际上民间一两银子只能兑八百制钱；且奸商们用一两银子买朝廷的两千制钱，因制钱中的铜含量高，商人大量买进制钱后重炼成铜器，高价卖出，赚取暴利。雍正元年通宝改成了铜六铅四，因而产生更大的弊病。
孙嘉诚不畏皇威，当着众位大臣反斥负责铸钱的总理王大臣胤祀，被雍正免了主事之职。当晚前朝大臣张廷玉到孙嘉诚家，转告孙嘉诚雍正其实欣赏他的忠直之言，并且采纳他的建议将已制的新钱由一千万枚减为一百万枚，之后一律按铜四铅六的比例铸制。
孙嘉诚慷慨激昂的拍着胸脯跟张廷玉保证：给我一个县，三年内不能大治，孙某愿挂冠归隐让贤！结果雍正皇帝给了他三品的都察院监察御史。
雍正二年的恩科考试，副主考官李绂发现科场有人舞弊，主考官张廷璐（张廷玉的弟弟）牵涉其中，孙嘉诚和几位同事联名上奏折，要求严惩张廷璐，并且替张廷玉写好奏折，让张廷玉上呈，大义灭亲。
大将军王年羹尧西北大捷归来，在雍正面前不守礼制，更让底下军官是“只知有军令，不知有皇上。”孙嘉诚看了气不过，上了奏折参劾年羹尧是“奸臣”，因此京城才会久旱不雨，雍正不信，他又和雍正顶嘴，雍正便讥笑他说：“那你这个忠臣就到午门外，跪在太阳底下求雨去！”
孙嘉诚当真去跪在午门前祈雨，可是连司天象的钦天监大学士都说肯定不会下雨，孙嘉诚跪得汗如雨下，头昏眼花，意气相投的同僚们给孙嘉诚团团围住，让他在人墙阴影下可以继续苦撑。上天好象听到了孙嘉诚的祈求，果真下起大雨，孙嘉诚和同僚们兴奋的哭着边跑边叫：“皇上，苍天有眼啊！”
☆、不讲假话，不讲大话(2)
这件事又让雍正对他刮目相看。
说假话也许能得意于一时，但终不能得意于一世，最终，谎言要被识破，假相要被揭穿，到了这个时候，任凭你再大的功劳，再大的名气也是身败名裂。
说大话的害处古人早已深知，所以，管子说过：“言不能过其实，实不得过其名。”这就是告诫人们千万不要说大话，不要吹牛，遇事要采取慎重的态度，话要说得少些，事情要做得多些，如此，方成大事。
☆、从实际出发看问题(1)
很多人在遇到难题时就退缩了。为什么会这样呢？其实根源就在于没有看到实际情况怎么样，没有真正做到从实际出发。很多人，虽然嘴头上说从实际出发，但一旦到了真正要从实际出发的时候却又不会这么做了，他们习惯于从领导的意图出发看问题，热衷于从自己的前途命运出发看问题，乐于从“隔岸观火”的态度出发看问题，所以在这些主观心态的指引下，一些本可以做好的事情做不好也就不难理解了。
但是老粗和这些人不同，老粗们遇到问题只会想道如何解决问题，而不会想其它的，这就使得老粗们更善于剖析问题的实质，更善于从实际出发来分析问题，来解决问题。如果我们用你度过最艰苦时刻的状态去应付现在的话，你将会很快度过面前的这个难关。心理学家考克斯切身的经历就很好的诠释了这句话的精华。
考克斯一生尝试过很多职业，让他刻骨铭心的是当飞机驾驶员的经历。也正因为这个经历，让他发现了人生的真谛。
考克斯在一次飞行中，注意到座舱越来越热，他伸手过去想关掉开关，但是他发现它已经是关闭状态。
飞机的系统出故障了，无论考克斯怎样做，都有越来越多的热空气奔向驾驶舱。没有办法控制温度。那时，他们正飞行在恶劣的冬日风雪中——暴风、大雪、冰雹等等，外面情况险恶，里面还有一个更大问题，热浪在座舱中肆虐，他却毫无办法。
考虑到实际情况，考克斯发信号给控制台，解释自己的处境，他决定不飞原定的目的地密西根，而是应当尽快返回他们起飞的地方。考克斯找到一个安全的区域，在控制台的允许下作低空飞行。那样他就可以尽快用掉燃料而返航(飞机带着满满的燃料在结冰的跑道上降落是很危险的，因为冰上的高速降落会将飞机超重的部分抛出去。当时，还有大约4吨燃料要用完)。那时节所有的热气涌入座舱，热得考克斯几乎无法进行思考。
降到低空后，考克斯做了个270°大旋转，并做了一些技巧动作来加快耗掉燃料。点燃后燃器，而后将它关掉，同时又将油门推回到后燃器位置，这样燃烧器不会再点燃，但多余的燃料会从尾管中源源不断地排出去。这可能是“最差”的卸掉燃料的方法了。
使用这种方法后，座舱充满了烟雾，考克斯的双眼开始流泪。除冻器也受不了高温，开始燃烧。考克斯快要脱水了！那时他真想将驾驶舱顶篷“弹”掉来逃离热气。
飞机的燃料耗得差不多了，考克斯和要着陆的机场联系，想直接飞回机场。人人都知道这很危险，因而考克斯征求地面控制台的意见。
地面控制台告诉考克斯，由于机场风雨突然反向，着陆必须和平常的方向相反。他们正匆忙计算一些数据，当时还无法给他一些降落的信息。考克斯的眼睛开始刺痛，眼泪已让他无法看东西了，幸运的是呼吸还没有问题，因为有氧气罩。
最后，地面控制台开始指引他降落。考克斯什么也看不见，低空中的云雾几乎笼罩着地面，他们让考克斯从最小倾斜度降落，那样如果低空没有云层的话，可以再兜一圈重试。考克斯冲出了云层，但前方却没有跑道。跑道在他左边300米处，一切危险都到齐了，本不应该发生的都在今天来了。
考克斯把操纵杆向前推，飞机上升，又飞回了云层。
“让我们告诉你如何做”，地面控制台说道。“我们来告诉你同时转向及转多少度角，以及何时离开。”考克斯仔细按照他们的指引去做。他在风雪中如瞎子般盲目飞翔着，祈祷来自地面的声音能让自己从云层中钻出来，出来时一个长而美的跑道能够正好展现在自己的面前。
第二次，恰好考克斯飞到一个云层开裂处，他能看见了——否则只好重来——穿过云层，他能分辨出自己所处的位置，很好，这次我只是偏右了50米，他立即向左转了个70度的大弯……好了，这次正对着跑道。
☆、从实际出发看问题(2)
但是此时，考克斯已经快到了跑道的尽头了，如果他试着降落的话，到跑道尽头处飞机肯定还会有很高的速度——这不是个太好的主意。
这时，考克斯想起了这样一句话：“如果你没有选择的话，那么就勇敢迎上去。”除了将飞机拉起来盘旋一圈后再来一次，他别无选择。再试一次是很危险的，因为有很多细小的东西要校对，那一刻，考克斯毫无遗漏的照控制台发给自己的指引去做。现在有个好现象，就是座舱开始变凉快了，因为除冻器已经报销了。但此时，考克斯又陷入燃料耗尽的困境中，他开始后悔放掉了那么多燃料，他只剩下再来一次的燃料。他呼叫：“如果此次我还不成功的话，给我指定一个人烟稀少的区域，我将跳伞。”
考克斯又来了一次，这次，当他还在云层中时，控制台就告诉他太靠左了，于是，他又向右转了一些。
但是控制台又重复到：“你太靠右了，立即向右转！”考克斯还是看不到跑道。但基于两次右转尝试，他想：“我可能已经到了正确位置，凭感觉我不想再改变位置了。”
很多时候我们都要决定是听取别人的建议还是相信自己的感觉,犹豫中错失抉择的良机。可考克斯却飞快地做了选择。一旦做完选择，他就会面临三个结果：五秒钟内，他可能在跑道上，可能在降落伞上，还可能死去。考克斯当然选择降落在跑道上。毫无疑问，他根本就不想跳伞。
他成功了，飞机安全着陆了，就在考克斯将飞机停下来时，发动机自动熄火了，燃料已用尽了。
回过头来看看，如果这期间考克斯沉浸在浪费时间和精力来抱怨该死的情况的话，他会毁了自己和飞机。幸运的是，考克斯没有抱怨，而是泰然处之。一味的埋怨最终将自己推入深渊。而勇敢平静地面对现状，放宽心去看待发生的每一个不幸，最终你得到的将是最幸运的答案。
考克斯明白这个道理，在此后遇到困难和低沉时，考克斯总是对自己说：“是的，这难道比那次空中遇险还要糟吗？当然不！我想如果那时我能挺过来，什么事我都会挺住的。”
设想一下，如果考克斯当时没有从他实际所处的状况出发来考虑问题，那么恐怕结局就会是另一个样子了。
考克斯的经历，惊险却又深刻，它告诫人们：遇到事情不怨天尤人，而是积极地认清自己的现实情况，从实际出来寻找解决之道。这样的心态是老粗们所具备的，也是他们超越常人的地方，不要小看了这个地方，对常人而言，它是看起来容易做起来难。
☆、审时度势，伺机而动(1)
从实际出发看问题，分析问题是干大事必须要做的，但只注意盲目追求这一点是不够的，还必须学会审时度势。老粗办事会真正地从实际出发没有人会怀疑，但是老粗们面对纷繁复杂的现实也会审时度势吗？
事实证明，老粗们也会审时度势，而且老粗们的审时度势更加明确，更加有力度。这种老粗式的审时度势是老粗们干成大事的又一股成功之源。
王颖是现实公司的总裁，从小爱读书，善于思考问题。他总结自己的人生是说，自己最大的特点是能审时度势，以务实的态度来经营自己的人生。
1992年，王颖大学毕业，毕业的时候，面临着择业的问题时，王颖说：“我始终认为：战争年代，有作为的青年应当成为将军。和平年代，有作为的青年就去当企业家。”1992年夏天，全国各地都在谈改革开放，最浓厚的氛围就是改革开放、发展经济，沸腾的经济热潮，更坚定了他创业的决心。但是他明白，学校里从书本上学到的知识都是些理论知识，只有深入企业才能学会和掌握真正的管理技能，为此他决定先去企业“取经”。
很快，他进入到一个外企工作。在外企工作的时候，王颖看到，中国还没有入世，在拥有世界1/4人口的中国，还没有纳入世界经济的大循环。中国的企业将面临着巨大市场的机遇和挑战，中国的企业必然走向世界，然而中国企业要想在全球化经济的浪潮中求得生存和发展，首先解决的就是管理问题。管理已是束缚中国企业健康快速发展的主要瓶颈，随着企业的一步步发展壮大，管理咨询也必将成为一个极具潜力和空间的市场。
王颖于是想进军管理咨询业。
1994年的初夏，经过一段时间的筹备，在某高校的一间简陋办公室里，王颖与三位志同道合的朋友开始了艰苦的创业之路。办公室是租借的，就连营业执照也是挂靠在别的公司名下。一张桌子，两把椅子和一部分机电话，就是当时公司的全部资产。但是他们所拥有的却是超前的经营意识，首先还不忘专门花费几天时间设计公司的LOGO，在某某科技公司的牌子下面，赫然挂出理实咨询机构的新标识，在当时这可是罕见的经营举动。
最初理实公司所涉及到的经营业务有三项：一是技术引进，二是咨询服务，三是市场开发。
四个人辛辛苦苦跑了一个月，却没找到任何业务，一筹莫展的他们开始分析并重新定位。技术引进是长线项目，短期不可能产生现金流，放弃；市场开发需要大笔资金，不现实，也放弃；最后一致决定把全部精力都投身于咨询服务，共同期望着新的一次转机。
但是一个月下来，还是一无所获。他们也曾迷茫过，也曾徘徊过，但是最终还是坚持了这个最后的选择。
转机出现在位于北京通县的一家小餐馆。
当时几个要好的朋友在北京通县搞水资源和水污染项目调查，一天中午，他们来到一家小餐馆吃饭。店里摆设简单，环境朴素，但独具特色。虽说是家常小菜，但味道鲜美独特，别有风味。大家当时就感觉这家小餐馆与众不同，与店主老夫妇一聊，才知道，他们夫妇原来是台湾的商人。十几年前，老头得了一种特别难治的脚部疾病，慕名找到北京通县居住的一位老中医。在北京养病期间，为了打发治病的闲暇时间，就在村子里开了一家小餐店。他们在台湾是很有名的咨询师，为了治病，才放弃了台湾的事业。大家聊得甚是投机，最后几个朋友一致向老先生推荐一位很有想法的朋友，他们所谓的这个朋友就是王颖。
随后，经这几个朋友的介绍，王颖专程来到这家小餐馆吃饭，并向这位老先生求教，说了自己的处境，说了自己的想法，又说了自己的理想，像是久逢知己。也不知道是什么打动了老先生，反正最后那位老先生告诉他，三天后来小餐馆领取一份礼物。
三天后，王颖应邀来到了老先生的小餐馆。拿到手的“礼物”是一份手写的培训计划，应该说是用工工整整的楷体小字写的一份培训宣传广告。这份宣传广告详细地写着：培训背景，培训主题，培训计划，培训课程，培训对象等等。那位老先生还真诚地说：“回去后复印几千份，找到企业名单发信，课程由我自己亲自讲授。”
☆、审时度势，伺机而动(2)
王颖回到公司简陋的办公室，大家一起商量了半天，最后下了很大的决心，决定把公司账面仅有的几千块钱都拿出来，分别用于印发宣传单，租用大学的图书馆作为培训地点，整整忙了半个月，提心吊胆地等待第一期的培训。
似乎是一线希望，也更像是一场赌局。
然而往往很多成功，都存在着这样“生”与“死”的博弈。
老天终不负有心之人。开课那天，还真如愿来了不少学员，大概有一百多人，在当时可真算是不小的一个规模。台湾老先生亲自讲授，效果不同凡响。
自此以后，理实公司进入了赚钱之旅。
1995年理实管理顾问公司正式诞生了。
由此来分析，对于一个没有品牌没有信誉的小企业来说，给其他企业提供咨询，无疑有点可笑的做法，然而，审时度势，根据自己的实际情况来调整业务，走培训之路，这既符合时代的要求，也符合理实创业初期的实际情况，由此来看，根据实际审时度势，伺机而动是我们成大事的一个重要因素。
☆、虚怀若谷，好学善思(1)
论语中就说：“知之为知之,不知为不知，是知也。”
人在世上，要是肯学的话，真是一辈子也学不完。地球每天在转，世界每天在变，生活每天都有新的内容。只要不悲观叹气，不断的进步，就会觉得在学习的道路上，探索是永无止尽的。在学习的同时，伴随着思考，只有思考的学习才是真正的学习。思考又促进学习。所以一个善于思考的人，又是一个善于学习的人。
学习中，不懂就是不懂，只要肯学习，就会有进步，这句话谁都懂，但是真正做到的人则很少。面对眼前的事务，多加思考又是一种自然的学习。
在这一方面，老粗有良好的心态，不会清高自许，以为自己的学问比谁都好，不会骄傲自大，目空一切，认为谁都比不过自己，他们能用谦逊的态度来面对一切。
刘备“三顾茅庐”的故事家喻户晓，其实，还有一个类似于“三顾茅庐”故事，始作俑者是朱元璋。
朱元璋濠州起兵后，利用刘福通在北方抗击元军之际，挥兵向南进发，一路上下滁州、取太平、占金陵，建立了根据地，随后又进军安徽，直逼浙江，连下婺州、衢州、处州等地，在不到六年工夫里，成为了一方之雄。他不但自己英勇骁战，善于组织指挥，而且重视招罗知识分子来为自己服务，尤其在听纳名儒范常、陶安、朱升、唐仲实等禁屠杀、安人心、占金陵及高筑墙、广积粮、缓称王等策略和建议后，势力和声望有很大提高，朱元璋充分认识到知识的作用，便更尊重有识之士，每到一地总要求访当地名士，召请他们出来。
朱元璋占据处州以后，听说处州一带有四位贤达，除了一是刘伯温；二是金华宋濂，元至正年间曾被荐授为翰林编修，后辞而不就，隐遁山中著述。宋濂精通文史，享有声名；三是丽水叶深，博学有才藻，元末被授为行省元帅。四是龙泉章溢，曾是大官，后辞官不受，退隐匡山。四人之中，宋、叶、章三人都曾应朱元璋的邀请，入幕为官，但刘伯温婉言辞谢。当时刘伯温认为，自己作为元朝的臣子，投奔义军，这是一种背叛失节的行为，决心实在难下。他便以身体有疾，风烛残年的老母需要进孝，两个儿子尚未成年需要教养为理由婉言拒绝了。
朱元璋见刘伯温拒绝，不甘心，又派一人到刘伯温处请他，遭拒，朱元璋还不死心，再次派江南名士、处州路总管孙炎前往青田邀聘。经过孙炎的反复劝说，他终于答应应聘出山、辅佐朱元璋建立大业。
至正二十年(1360年)农历三月，刘伯温打点行装，背着一个小包袱来到了金陵。 他的包袱里装着《时务十八策》。
关于刘伯温与朱元璋相见的具体情节，正史里没有记载，野史里倒有一个关于他们见面的情节。
朱元璋与刘伯温见面后，朱元璋问：“久闻先生大名，出口成章，即兴作诗应该不在话下了。”
刘伯温答道：“写诗是读书人的小技。”
当时，朱元璋正在吃饭，就指着斑竹筷子要他吟咏。刘伯温应声吟道：
一对湘江玉并看，
二妃曾洒泪痕斑。
斑竹产于湖南，竿上的点点斑痕，凝寄着一段动人的神话。据说，古代舜帝有娥皇，女英两个妃子，他们感情甚好，“舜死，二妃泪下，染竹即斑，妃死起湘水神，故曰‘湘妃竹’”（张华《博物志》），民间又称它为“泪竹”。这联诗概括了这个典故，书生气十足，朱元璋听后颇不以为然，说：“秀才味！”
刘伯温很机警，马上说：“我还未吟完呢！”跟着续吟了两句：
汉家四百年天下，
尽在留侯一箸间。
这句诗涉及张良，刘邦两位赫赫有名的历史人物，热烈赞扬汉初谋士张良的功勋。刘邦曾说：“夫运筹策帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房。”（《汉书.高帝纪》）“帷幄”即行军帐篷，“筹”是古人用来计数的小竹片，“运筹策”就是策划军事行动。刘邦是说张良的计策十分高明，自己不及他。“箸”即筷子，据说张良计划军事行动时，用来作“筹”，这个典故与筷子有关，刘伯温巧妙地用上了。刘邦能创立四百年的天下，与张良的出色谋略息息相关，“尽在留侯一箸间”这句，用夸张手法来突出张良的重要贡献，进而让朱元璋认识谋士的重要作用，并以张良自比，表示自己能像张良辅助刘邦那样来辅助朱元璋打天下。
☆、虚怀若谷，好学善思(2)
朱元璋，虽然是一个大老粗，但他勤于学习，颇通文墨，听后大喜，说刘伯温是“吾子房也”，尊称他为“老先生”。
当晚朱元璋以恭谦的态度向刘伯温请教灭元兴邦、统一宇内的大计方略。刘伯温详细分析了群雄逐鹿的情势，呈上早已构思拟就的时务十八策，列叙各项谋略方策。朱元璋听毕，大喜过望，直恨相见太晚。立即命令有司建造礼贤馆，以上宾之礼奉待刘伯温，并将他安排在身边，参预机密要事的谋议。朱元璋的信任，使刘伯温深为感动，庆幸自己遇到了明主，也大大触发了他为国为民效力的夙愿。
从此，刘伯温辅助朱元璋打下了一片江山。
不但政治上如此，商场也是如此。
禾嘉总裁夏朝嘉有一句名言“思考出战略”，这一句话帮他赢得了成功。
一次，夏朝嘉在看报纸的时候发现，柠檬是一种神奇的水果。其皮油、籽油、柠檬酸皆可提取出不同的化学材料，附加值奇高无比。小到化妆晶、各种食品，大到计算机和航空航天，皆与柠檬息息相关。但是全世界只有6家企业拥有全部柠檬深加工技术，世界市场也被这6家企业组成的共同体所垄断。
