〕《以赛亚书》第８章第１６节：“在我门徒中间封住教诲”。 ③《以赛亚书》第８章第１４节：“向以色列两家作绊脚的石头、跌人的磐石”。
④《何西阿书》第１４章、第９节：“谁是智慧人，可以明白这些事。谁是通达人，可以知道这一切。因为耶和华的道是正直的；义人必在其中行走，罪人却在其上跌倒”。
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思 想 录５９２
５８９—５１３（５７２）６２９—６７３
使徒是骗子的这一假说。——时间明白确切，方式则幽晦难明。——象征的五项证明。
１６００先知。
２００４００分散者。
５７８—９０５（５７３）６２５—５６
圣书的盲目——犹太人说：“圣书说我们不会知道基督要。。。。。
从哪里来。（《约翰福音》，第７章第２７节与第１２章第３４节）。圣书说基督永存，而基督却说自己是要死的“。
②
因此，圣约翰说，尽管基督做出了那么多的奇迹，可是他们根本就不相信，为的是使以赛亚的话得以应验③：“他使他们盲目”
④，等等。
５７９—３２０A （５７４）７０２—５７１
伟大——宗教是如此之伟大的一种东西，以致那些不肯。。
①关于本段涵义，详见以下各段。
②《约翰福音》第７章、第２７节：“只是基督来的时候，没有人知道他从那里来”。同书，第１２章、第３４节：“我们听见律法上有话说，基督是永存的”。
③《约翰福音》第１２章、第３７节：“他虽然在他们面前行了许多神迹，他们还是不信他。这是要应验先知以赛亚的话”。
④《以赛亚书》第６章、第９节：“你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得”。
①
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６９２思 想 录
费力去追求它的人——假如它幽晦难明——就应该被剥夺其宗教，这是十分公正的。
因而，我们又有什么可尤怨的呢，假如它是只要我们去追求便可以找得到的话？
５８０—３２１（５７５）２８３—６６３
一切都有利于选民，甚至于是圣书中的幽晦；因为他们是由于神圣的明确性而尊崇它们的。
一切都不利于其他的人，甚至于是明确性；因为他们是由于他们所不理解的幽晦而亵渎它们的。
５８１—４６１（５７６）７４２—６６４
世人对教会的一般行为：上帝想要蒙蔽与照亮——事情。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
既已证明了这些预言的神圣性，所以其余的就应该为人相信了。我们由此便看到世界的次序是这样的：创世记与洪水的奇迹既被遗忘，上帝便遣送来了摩西的法律与奇迹、预言具体事物的先知们；并且为了准备一场持久的奇迹，他便准备了预言及其实现；但是预言既然可以受到怀疑，所以他就要使得它们不受怀疑，等等。
５１０—４５７A （５７）７８６—６６２
上帝使得这个民族的盲目服务于选民的利益。
５８２—４４３（５７８）７７２—５７３
既有足够的明白确切足以照亮选民，也有足够的幽晦不明足以屈卑他们。
既有足够的幽晦不明足以蒙蔽被遗弃者，也
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思 想 录７９２
有足够的明白确切足以谴责他们并使得他们无可宽恕。圣奥。。
古斯丁，蒙田，赛朋德。
①。。。。。。。。
旧约中耶稣基督的家谱渗杂了那么多其他无用的东西，以致成为无法辨别的了。假如摩西仅仅记录下来耶稣基督的祖先，那就会太明显了。
假如他不曾指出耶稣基督的祖先，那又会不够明显了。然而凡是仔细阅读它的人终究会看出，耶稣基督的祖先是很可以根据他玛②路泽③等等辨识出来的。
凡是规定这些牺牲的人，都知道它们无用；凡是宣称它们无用的人，都不曾放弃对它们的实践。
④
如果上帝仅仅允许有一种宗教，那就太容易认识了；然而我们若仔细加以观察的话，我们就很可以从这种杂乱无章之中辨别出真理来。
原则：摩西是个聪明人。因而假如他以自己的精神在控制自己，他就不会明晰地说出任何直接违反精神的话来。
因此，任何非常明显的弱点就都是力量。
例如：圣马太⑤与圣路加⑥中的两种家谱。难道还能有什么比这一点讲得不一致更加明白的了吗？
①读作：见蒙田书中“赛朋德自辩篇”一章（按即《文集》第２卷、第１２章）有关奥古斯丁的部分。
