④见《哥林多前书》第１章，第１９—２５节，第２章、第１—２节。
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第 九 编
８２４—４１９（５８９）６９７—７５８
论基督宗教并不是唯一无二的——这远不能成为使人相。。。。。。。。。。。。。
信它并不是真正的宗教的原因，相反地这正使人看出它就是真正的宗教。
①
３９５—４２５（５９０）５６９—７５７
各种宗教都得真诚：真异教徒，真犹太人，真基督徒。
３９４—５５８（５９１）６３９—７５１
穆罕默德
耶基P （对上帝的无知
异教徒
①可参看本书第８１７，８１８段。
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思 想 录３０３
３９６—３９８（５９２）７５２—７５２
其他宗教的虚妄——它们都没有见证。
后者①。。。。。。。有见证。
上帝不肯让其他宗教产生出这样的标志：《以赛亚书》第４３章、第９节，第４４章、第８节。
②
３９７—４２１（５９３）８０—７５３
中国的历史③。。。。。——我仅仅相信凭它那见证就扼杀了它本身的各种历史。
〔两者之中，哪一个才是更可相信的呢？
是摩西呢，还是中国？
〕这不是一个可以笼统看待的问题。我要告诉你们，其中有些是蒙蔽人的，又有些是照亮人的。
只用这一句话，我就摧毁了你们全部的推论。你们说：“可是中国使人蒙昧不清”
；但我回答说：“中国使人蒙昧不清，然而其中也有明晰性可寻；好好地去寻找吧”。
因此你们所说的一切就构成为一种设计，并且一点也不违反另一种设计。因此它是有用的，也是无害的。
①“后者”指犹太人，系与上段的异教徒相对而言。
②《以赛亚书》第４３章，第９节：“谁能将此声明并将先前的事说给我们听呢，他们可以带出见证来自显为是”。第４４章，第８节：“我岂不是从上古就说明指示你们么？并且你们是我的见证”。
③此处系指１６５８年出版的卫匡国（Ｐ。
Ｍａｒｔｉｎｉ，１６１４—１６１）
《中国史》一书。此书所叙述的中国纪年，较基督教神话关于洪水的传说（《创世记》第７章）早六百年。
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４０３思 想 录
３９８—４１６（５９４）７０１—７５４
违反中国的历史。
①墨西哥的历史学家论五个太阳，其中的最后一个才只有八百年。
②
是一个民族所接受的一部书还是造就出一个民族的一部书，这两者之间的不同。
３９—３９７（５９５）７５—７５６
穆罕默德而没有权威。
③那时他的道理既然只能凭其本身的力量，就必须是非常之强而有力的。
那时候，他会说什么呢？是说我们必须信仰他么？
４０４—２４（５９６）６９—５８１
《诗篇》为全大地所咏唱。
谁给穆罕默德作了见证呢？只有他自己。耶稣基督却要求他自己的见证应该是什么都没有。
④
见证的性质就使得它们必须是永远存在而且到处存在
①此处“中国的历史”指的是什么具体内容，现在尚不能确定。
②蒙田《文集》第３卷、第７章：“他们（墨西哥王国的居民——译注）相信世界的存在分为五个时代，分为五个相续的太阳的生命，其中四个都已经过去了，现在照耀着他们的乃是第五个。……他们推算第四次的变迁是与大约八百年以前的那场星辰的大汇合相符合，据占星学家的计算那场汇合造成了世上许多重大的变化与革新”。
③布伦士维格注：“没有权威”指没有任何外在的证据。
