②居鲁士③引用了以赛亚的预言来解救人民。犹太人在巴比仑处于居鲁士的治下，却安然无恙地保有他们的财产，因而他们就很可能也有法律。
在艾斯德拉斯的全部历史中，约瑟夫关于这次恢复没有说过一个字。——《列王纪下》第１７章、第２７节。
４１—５６６（６３４）６９５—７６４
如果艾斯德拉斯的传说④是可信的，那么我们就必须相
①〔上帝是光荣的，圣书被信为是真正神圣的，自始至终都是用这样的文字和名称，好让现在的各族人民认识圣书是以上帝的启示来解释的，而不必对他的行动感到惊异；当人民被尼布甲尼撒所俘虏的时候，圣书被毁灭了，七十年以后在犹大后裔自己的领土上，在阿塔息修斯君临波斯之后，艾斯德拉斯祭司就向利未族重复了所有先知的教诫并为人民恢复了摩西所制订的法律。
〕阿塔息修斯（Ａｒｔａｘｅｒｃｅｓ）指波斯长手王阿塔息修斯第一（ＡｒｔａｘｅｒｘｅｓＩ，Ｌｏｎ－ｇｉｍａｎｕｓ，公元前４６５—４２４）。
②约瑟夫（Ｊｏｓéｐｈｅ）即犹太历史家ＦｌａｖｉｕｓＪｏｓｅｐｈｕｓ（３７—１０）
，《犹太古事记》是他的主要著作。约瑟夫曾参与犹太人反罗马的叛乱，在被韦斯巴襄俘虏后，曾向韦斯巴襄预言罗马帝国终有一天将成为犹太人之子的帝国。
③居鲁士指波斯帝国的建立者居鲁士大王（Ｃｙｒｕｓ，公元前６０—５２９）。
④指《艾斯德拉斯书》第４卷第２４章中所叙如下的传说：圣书被毁于巴比仑被俘；艾斯德拉斯又按照上帝的口授，经过四十天记录，恢复了圣书。这一传说与圣书中的许多章节相矛盾，为特伦特（Ｔｒｅｎｔ）宗教大会宣布为伪书。
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６３３思 想 录
信圣书是一部真圣书；因为这个传说仅仅是以提到七十贤人的权威的那些人的权威为根据的，他们指出圣书是神圣的。
因此，如果这个叙述是真的，这里面就包括了我们的说法；如其不然，我们也可以从别的地方得到它。因此那些人想要摧毁我们这种建立在摩西的基础之上的宗教的真理，他们也就是以他们所攻击的那同一个权威在奠定它了。
因此，根据这种天意，它便是永世长存的。
５１２（ａ）—５３６（６３５）７５６—７６３
犹太教义的编年。
（引文页数见《剑》①。。。。。。。一书）。
页二十七。哈卡多什（公元２００年）即《米施那》或投票法或第二法的著者。
《米施那》的各种注释（公元３４０年）
：其一为《西夫拉》《巴拉意多》。
《塔尔穆德。希罗琐》《多西铎》②
俄赛。拉巴著《贝莱希。拉巴》，为对米施那的注释。
《贝莱希。拉巴》、《巴。纳空尼》是精巧有趣的历史与神
