①《以赛亚书》第４３章、第９节：“他们可以带出见证来”。 ②《以赛亚书》第４４章、第８节：“你们是我的见证”。 ③《以赛亚书》第２９章、第１１节：“所有的默示，你们看如封住的书卷。
人将这书卷交给识字的，说，请念吧。他说，我不能念，因为是封住了“。
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第 十 编
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同时证明新旧两约①。。。。。。。。——要一举而证明这两部书，我们只需看一看其中一部书的预言是不是在另一部书里得到了实现。要检查这些预言，就必须懂得这些预言。因为，假如我们相信它们只具有一种意义，那末的确弥赛亚就没有来临；然而假如它们具有两种意义，那末的确他就是在耶稣基督的身上来临了。
因而，全部的问题就在于要知道它们是不是具有两种意义。
耶稣基督和使徒们所传下的圣书具有两种意义，其证明如下：１。以圣书本身为证。
２。
以拉比为证：摩西。梅蒙②说它具有两面，而先知们仅仅预言了耶稣基督一面。
①冉森《奥古斯丁》第３卷、第８章：“新约隐蔽在旧约之中，旧约由新约而显现”。
②摩西。梅蒙（Ｍｏｉｓｅ
Ｍａｙｍｏｎ，即Ｍｏｓｅｓ
Ｍａｉｍｏｎｉｄｅｓ，全名为ＲａｂｉＭｏｓ－ｅｓ
ｂｅｎ
Ｍａｉｍｏｎ，１３５—１２０４）
，为西班牙籍犹太拉比哲学家，理性注疏派的创立者。
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思 想 录１４３
３。以犹太神秘哲学①为证。
４。以拉比们自己对于圣书所作的神秘解说为证。
５。
以拉比们的原则为证：有两种意义；弥赛亚有两种降临，即光荣的和屈辱的，视他们的功过而定；先知们仅仅预言着弥赛亚，——法律并不是永恒的，而是到了弥赛亚就要改变，——那时候人们就不会再记得红海；犹太人和异教徒也将混合。
〔６。以耶稣基督和使徒给我们的钥匙为证。
②〕
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