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思 想 录１５
断和感官，那末我就绝不怀疑，小病也会按比例地在这方面造成同样的痕迹。
我们自身的利益也是一种奇妙的工具，足以使我们眼花缭乱。就是世界上最公正的人，也不可以担任他自己案件的审判官；我知道曾有人为了不致陷于这种自爱，竟出于相反的偏见而成为世界上最不公正的人：要使一件完全公正的案情败诉，最可靠的办法就是让他们的近亲来劝告他们。
正义和真理乃是如此之精微的两个尖端，以致于我们的工具总会过于粗糙而无法确切地接触到它们的①。假如我们的工具居然能做到这一点，它们也会撞坏尖端，并且会整个倒在错误上面而不是倒在真理上面。
〔因而人是构造得如此之幸运，以致他并不具备任何有关真理的正确原则或者某些有关谬误的优秀原则。现在就让我们来看究竟有多少……。
然而这些错误之最强而有力的原因，则是感官与理智之间的战争。
〕
９２—８２（８３）１６３—７７９
必须就从此处开始写论欺骗的力量这一章。人不外是一个充满着错误的主体，假如没有神恩，这些错误就是自然而然的而又无法免除的。没有任何东西可以向他显示真理。一切都在欺弄他；真理的这两个根源，即理智和感官，除了两者都缺乏真诚性而外，并且还彼此互相欺弄。感官以虚假的表象在欺弄理智；而正是感官所加之于理智的那种骗局，又
①可参看帕斯卡尔《给外省人的信》第三书。
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２５思 想 录
轮到感官自己从理智那里接受过来：于是理智就对感官进行了报复。
灵魂的热情搅乱了感官，给感官造成了虚假的印象。
它们都在撒谎并竞相欺骗。
①
然而除了这些由于偶然与由于缺乏智慧而产生的错误以及它们性质不同的能力……
１０８—１３８（８４）１７２—７２
想象力以一种狂幻的估计而把微小的对象一直膨胀到充满了我们的灵魂；它又以一种粗鲁的狂妄而把宏伟的对象一直缩小到它自己的尺度之内，例如在谈到上帝的时候②。
１０９—１３５（８５）３６—３８１
最能抓住我们的事情，例如保藏好自己的那一点财产③，几乎往往都是微不足道的。正是虚无，我们的想象却把它扩大成一座山。想象力多绕一个弯子，就不难使我们发见这一点了。
１０—３８７（８６）１３２—３８２
〔我的幻想使我恨一个哇哇喊叫的人和一个吃东西喘气的人。
幻想具有很大的压力。
我们从它那里得到什么好处呢？
