①《耶利米书》第３０章第２４节：“末后的日子你们要明白”。
②据布伦士维格解说：此处应读作：“为了理解一个作者的意义，就必须是用同时可以解释这些东西的更高一级的理智来调解互相矛盾的各段文字”。这就是说，它同时应该一方面既是根据精神秩序的原则，即这一学说的内在价值加以解说，另一方面又根据字面秩序的原则，即按字面如实地加以解说。可参看本书第８０３段。
③布伦士维格注：这一思想以如下的方式而可以引用于拉比们，即对于在圣书中寻求肉欲形像的肉欲的犹太人来说，上帝就不在圣书之中，但对于包括精神意义在内的仁慈来说，则上帝就在圣书之中。
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０５３思 想 录
５２４—５３３（６１）７２６—５１４
一切的神秘之中唯有忏悔①是曾经向犹太人明显地宣告过的，并且是被先驱者圣约翰所宣告过的，然后则是其他的神秘；为的是好标志出这种秩序是每一个人以及全世界都是应当遵守的。
５７—４９０（６２）７２—５３１
肉欲的犹太人②既不懂得他们预言中所预言的弥赛亚的伟大，也不懂得他的屈卑。
他们误解了他那被预言的伟大，例如当他说弥赛亚将是大卫之主，尽管又是大卫之子③的时候，以及当他说他既在亚伯拉罕以前而又看见过阿伯拉罕的时候④。他们并不相信他那样伟大，竟至可以永恒；⑤并且他们也同样地误解了他的屈卑和他的死亡。
他们说：“弥赛亚是永远存在的，而这个人却说他会死亡。”
⑥因而，他们就相信他
①按此处“忏悔”一词，弗热与莫里尼埃本均作图画（ｐｅｉｎｔｕｒｅ）
，指形象或图像；阿维及米灼本则均作“忏悔”
（ｐéｎｉｔｅｎｃｅ）。
②此处“肉欲的犹太人”系与精神的犹太人相对而言。
③《马太福音》第２２章第４５节：“大卫既称他为主，他怎么又是大卫的子孙呢”？
④《约翰福音》第８章第５７—５８节：“犹太人说，你还没有五十岁，岂见过亚伯拉罕呢？耶稣说，我实实在在的告诉你们，还没有亚伯拉罕就有了我。”
