《耶利米书》第７章，第１４节：“我要向这称为我名下”。

《耶利米书》第７章，第１４节：“我要向这称为我名下”。

⑤《耶利米书》第７章，第２２节：“因为我将你们列祖从埃及地领出来的那日，燔祭、平安祭的事我并没有题说，也没有吩咐他们”。

⑥〔因为没有安置我〕。

⑦《耶利米书》第１１章，第１３节：“犹大啊，你神的数目与你城的数目相等，你为那可耻的巴力所筑烧香的坛也与耶路撒冷街道的数目相等”。

⑧〔第二数目〕。

⑨《耶利米书》第２３章，第１５—１７节：“所以万军之耶和华论到先知如此说，我必将茵蔯给他们吃，又将苦胆水给他们喝，因为亵渎的事出于耶路撒冷的先知，流行遍地。万军之耶和华如此说，这些先知向你们说预言，你们不要听他们的话，他们以虚空教训你们，所说的异象是出于自己的心，不是出于耶和华的口。他们常对藐视我的人说，耶和华说你们必享平安，又对一切按自己顽梗之心而行的人说，必没有灾祸临到你们”。

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思　想　录７６３

象征——文字杀人①。。；一切都在象征之中到来。

这便是圣保罗所给我们的符号。

基督必须受难。

一个受屈辱的上帝。

内心的割礼②、真正的守斋、真正的牺牲、真正的神殿。先知们已经指出了这一切都必须是精神的③。

并不是那消灭的肉，而是那并不消灭的肉。

“你们将真正自由”

④。

因而，其他的自由就只不过是自由的象征而已。

“我是天上来的真正的粮食”。

⑤

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矛盾——我们惟有调协了自身的一切相反性，才能形成。。

一副美好的体质；⑥而不调协这些相反的东西就无法追循一系列相调协的品质。要理解一个作家的意义，我们就必须调协一切相反的章节。

因此，要理解圣书，就必须有一种意义使全部相反的章节在其中都得以调协。有一种意义可以适应许多相调协的章节，这是不够的；而是要有一种意义可以调协甚至于是相反

①《哥林多后书》第３章，第６节：“不是凭着字句，乃是凭着精意；因为那字句是叫人死，精意是叫人活”。