②《创世记》第４９章第１０节：“圭必不离犹太，杖必不离他两脚之间”。 ③《但以理书》第２章第４０节：“第四国，坚强如铁。”
④大流士（Ｄａｒｉｕｓ，公元前５２１—４８５）为古波斯王。
⑤庞培（Ｐｏｍｐéｅ，即Ｐｏｍｐｅｉｕｓ
Ｍａｇｎｕｓ，公元前１０６—４８）罗马前三雄之一。
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０８３思 想 录
５０４—６５４（７０４）９１—４７３
魔鬼在耶稣基督以前就扰乱了犹太人的热诚，因为耶稣基督会成为他们的救赎者；——但并不是在以后。
犹太民族被异教徒嘲弄；基督教民族则被迫害。
５２４—４４７（７０５）９０６—４７４
证明——预言及其实现；在耶稣基督之前而来的一切，以。。
及继耶稣基督以后而来的一切。
５２６—６２６AA （７０６）３８３—４７５
对耶稣基督的最大证明就是预言。也正是在这上面，上帝准备得最多；因为实现了预言的那些事件乃是自从教会的诞生一直贯彻到它的终了的一场奇迹。上帝就这样在一千六百年之中创造了先知们；并且在以后的四百年之中又把所有的这些预言连同所有传播它们的犹太人散布到全世界上的各个地方。
①这便是对于耶稣基督的降生所做的准备，他的福音书要受到全世界的信仰；所以就必须不仅要有预言，好使他为人所信仰，而且还要使这些预言存在于全世界，好使它为全世界所掌握。
①按，这两段时期，第一段始自亚伯拉罕（约当公元前２００年）
，第二段终于耶稣基督。犹太人的散布始自巴比仑的被俘（公元前５８６—５３８年）
；但预言是在耶路撒冷神殿重建（公元前４５４年）后七十年才告结束。
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思 想 录１８３
５２７—６４０（７０７）３８２—４７６
但仅有这些预言还不够；还必须使它们传布到所有的地方去并且在一切时间里都保存下来。并且为了使人们不致于把这种调协当成是一种偶然的作用，就必须对它做出预言。
对弥赛亚格外光荣的，便是除了上帝保全了他们①之外，他们还是观察者，并且甚至于还是他的光荣的工具。
５４６—６２４（７０８）５０７—４８０
预言——时间是被犹太民族的状态，被异教民族的状态，。。
被神殿的状态，被年代的数目所预告过的。
５４７—６２７（７０９）９２３—４８２
必须坚决以那么多的方式来预言同一件事物：必须是四个偶像崇拜者的或异教徒的君主、犹大王权的结束以及七十个星期都在同一个时间到来，并且这一切都要在第二个神殿被毁灭之前。
５２８—６２３（７１０）９１２—４８３
预言——若是有一个人独自写了一部预言耶稣基督的。。
书，预告了时间和方式，并且耶稣基督的到来竟然吻合这些预言；那它就会有无限的力量。
可是这里却还有着更多的东西，在四千年的岁月里有着
①“他们”指犹太人。
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２８３思 想 录
一系列的人出来一贯地毫无更改地一个接着一个预言了这同一事件。有着整个一个民族在宣告它，并且他们四千年来始终存在着，为的是对他们关于这事所具有的保证能集体地作出见证来，他们是不可能由于人们所加之于他们的那些威胁与迫害而转变的；这才特别值得重视。
５２９—６４６（７１）３５２—
关于具体事物的预告——他们在埃及乃是异邦人，无论。。。。。。。。。
是在那个土地上或是在别的地方都没有任何自己的所有。
〔无论是在如此长久以来就存在着的王朝中，还是在他们所称之为辛奈德林①的七十法官的最高会议上——这是摩西所创建的，并一直延续到耶稣基督的时代——都没有一点点表现。
所有这类的事都已尽可能地远离他们当前的状态了，〕当雅各临死祝福他的十二个孩子时，就向他们宣布，他们将成为一大片土地的所有者；并且特别向犹大的一家预告说，有一天将要统治他们的列王就是出自他的支派，而且所有他的弟兄都将是他的臣民，〔并且就连要成为万邦的期望的那位弥赛亚也将由他诞生，并且绝不会取消犹大的王权或者他的后裔的统治权与立法权，直到期望中的弥赛亚降临他家为止。
②〕这同一个雅各处置着这片未来的土地，就仿佛他是那上面的主人似的，他给约瑟的土地比给别人的多一块。他说：“我给你的要比给你的兄弟们的多一块”。在祝福约瑟带到他
①辛奈德林（Ｓｙｎéｄｒｉｎ）古犹太的最高会议。
