⑧指罪孽而言，见本书第７７５节。冉森派认为罪孽是普遍的，神恩是特殊的。
-- 455
８４４思 想 录
６４—６５３（７８）９０２—８５８
ＯｍｎｉｓＪｕｄａｅａｒｅｇｉｏ，ｅｔＪｅｒｏｓｏｌｏｍｙｔａｅｕｎｉｖｅｒｓｉ，ｅｔｂａｐｔｉHｚａｂａｎ－ｔｕｒ①。由于到这里来的人有着各种条件的缘故。
从这些石头里，亚伯拉罕可以有孩子。
②。。
８３—６９８（７９）９５６—７４７
假如人们认识自己，上帝就会医治好他们并宽恕他们了。
Ｎｅ
ｃｏｎｖｅｒｔａｎｔｕｒ
ｅｔ
ｓａｎｅｍｅｏｓ，ｅｔ
ｄｉｍｉｔａｎｔｕｒ
ｅｉｓ
ｐｅｃａｔａ③。
６４６—４３２（７８０）８９２—２５
耶稣基督从不曾不听人说就进行惩罚。对犹大：Ａｍｉｃｉ，ａｄｑｕｉｄｖｅｎｉｓｔｉ？
④对没有穿结婚礼服的那个人，也是一样⑤。
①〔整个犹太地方和全耶路撒冷的居民都受了洗。
〕《马可福音》第１章，第５节：“犹太全地和耶路撒冷的人都出去到约翰那里承认他们的罪，在约但河里受他的洗”。
②《马太福音》第３章，第９节：“上帝能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来”。
③〔不让他们转变过来，得到痊愈和赦免罪过。
〕《马可福音》第４章，第１２节：“他们看是看见，却不晓得，听是听见，却不明白；恐怕他们回转过来，就得赦免”。
④〔朋友，你为什么到来？
〕《马太福音》第２６章，第５０节：“耶稣对他（犹大）说：朋友，你来要做的事，就做吧”。
⑤《马太福音》第２２章，第１３节：“见那里有一个没有穿礼服的，就对他说：朋友，你到这里来，怎么不穿礼服呢”？
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思 想 录９４
６４５—７７０，７１，７２（７８１）—２５６
救赎之全体性的象征，就像太阳之照亮一切①，只不过是标志着一种全体性而已；然而被摒弃的〔象征〕②，就像特选的犹太人之摒弃异教徒，却标志着摒弃。
“耶稣基督是一切人的救赎者”。
③——是的，因为他所提供的正好像这样一个人：凡是愿意到他这里来的人，他都要赎回。那些中途死亡的人，乃是他们自己的不幸；然而就他而论，则他是为他们提供了救赎的。——在赎身的人与防止死亡的人乃是两个人的情况下，这个例子是有效的，然而在耶稣基督身上则是无效的，他既做了前者又做了后者。所以无效是因为耶稣基督以救赎者的身份或许并不是一切人的主人；从而只有当主人在他的身上时，他才是一切人的救赎者。
当我们说，耶稣基督并没有为一切人而死，我们就犯了以这种例外直接引用于其自身的那些人的罪过了；这只是偏爱绝望，而不是使他们转过身来偏爱希望。
因为这样一来，人们就由于外表的习尚而使自己习惯于内心的德行。
④
