①沙伦《论智慧》卷Ⅰ，第３６章：“我们只是靠着对别人的关系而生活”。
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思 想 录５８
围的五、六个人的尊敬就会使得我们欢喜和满意了。
①
１５２—６８（１４９）１０８—１５１
我们路过一个城镇，我们并不关心要受到它的尊敬。但是当我们在这里多停一些时间，我们就要关心这件事了。需要多少时间呢？那时间只和我们虚荣的、渺不足道的一生成比例。
１５３—９４（１５０）４５６—１５３
虚荣是如此之深入人心，以致于兵士、马弁、厨子、司阍等等都在炫耀自己并且想拥有自己的崇拜者；就连哲学家也在向往它。
写书反对它的人是想要获得写作得好的光荣②；而读他的人则是想要获得曾经读过他的光荣；而我在这里写书，或许就具有这种羡慕之情；而读它的人或许就……
１４９—１１１（１５１）２５８—１４８
光荣——从人的幼年起赞颂就在腐蚀着一切人，啊！这。。
说得多么好！啊！他做得多么好！他是多么明智！等等。
①拉。布鲁意叶《人论》：“我们是在我们的自身之外寻求我们的幸福的，是在别人的意见里寻求我们的幸福的”。
②蒙田《文集》第１卷、第４１章：“因为就像西赛罗所说的那样，正是那些反对它（光荣）
的人也在希望着他们所写的书可以在封面上标上他们的名字，他们力图从鄙视光荣之中得到光荣。“塔西佗（Ｔａｃｉｔｕｓ，５？—１１７？）
《历史》，第４卷第６章：“就是在智者那里，对于光荣的热情也是他们所最难于抗拒的。”
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６８思 想 录
波。罗雅尔①的孩子们是没有受过这种羡慕与光荣的刺激的，于是便沦于漠不关心。
１４６—１５７（１５２）２１２—１４９
骄傲——好奇心只不过是虚荣。最常见的是，人们之想。。
要认识只不过是为了要谈论它。不然的话，要是为了绝口不谈，要是为了单纯的观赏之乐而并不希望向人讲述，那我们就决不会去做一次海上旅行了。
１５０—９３A （１５３）８８—１５０
论想要博得与我们相处的那些人尊敬的愿望——在我们。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
的可悲、错误等等当中，骄傲是那么自然而然地占有了我们。
我们甚至于高兴丧失自己的生命，只要人们会谈论它。
虚荣：游戏，打猎，拜访，喜剧，虚妄的名垂不朽。
２３—８８（１５４）１０１—１５８
〔我根本没有朋友〕于你们有利。
②
１５７—９１９（１５）３５１—１５６
有一个真正的朋友，即使是对最显赫的王公们来说，也是一桩异常有利的事，为的是他可以说他们的好话并且在他
①按波。罗雅尔修道院为冉森派的活动中心，其教育以训练严格著称。
②按本段原文在手稿中曾被删去，关于本节的涵义可参见下段及本书第７９８段。
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思 想 录７８
们本人的背后支持他们，因而他们应该尽一切努力来获得一个真正的朋友。然而他们却须好好地选择：因为，如果他们尽他们的努力而只是找到了愚人，那对他们还是没有用，不管这些愚人是怎样在说他们的好话；何况这些人假如碰巧是最脆弱者的话，就甚至于还不会说他们的好话，因为这些人没有威信；因而这些人在人群中间就是在说他们的坏话了。
１５—６６（１５６）１６５—１５７
Ｆｅｒｏｘｇｅｎｓ，ｎｕｌａｍ ｅｓｅ
ｖｉｔａｍ ｓｉｎｅａｒｍｉｓ
ｒａｔｉ①。他们爱好死亡更甚于和平；另有人则爱好死亡更甚于战争。
一切意见都可以比生命更值得愿望，虽然爱生命本来显得是那么强烈而又那么自然。
１５６—２３８（１５７）１５２—１５
矛盾：蔑视我们的生存，无谓的死亡，仇视我们的生存。
１５４—７４（１５８）１２６—２０９
事业——光荣具有的甜美是如此之大，以致于我们爱它。。
所附丽的无论什么对象，哪怕是死亡。
①〔凶猛的人们，他们认为没有武器，就没有生存〕。语出李维（Ｔｉｔｕｓ
Ｌｉｖｉｕｓ，公元前５９—公元后１７）
