〕《以赛亚书》第１０章，第１节：“〔祸哉，那些设立不义之律例的”。
〕④“他们”指波。罗雅尔派。
⑤可参看《给外省人的信》第七封。
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４９４思 想 录
７６４，ＬＩ—９０２（８５０）８７３—
五条被谴责的命题①并不是什么奇迹；因为真理并没有遭受攻击。然而索邦……然而教皇的圣谕②……。
全心全意爱上帝的人竟然不认识教会，这是不可能的，它是太显著了。——不爱上帝的人竟然信服教会，这也是不可能的。
奇迹具有那么大的力量，乃至上帝也必须警告人们说，绝不可想到奇迹就违背上帝，尽管上帝的存在乃是明白不过的事；没有这一点它们就足以令人惶惑了。
因此，《申》第十三章那些假话③，远不是反对奇迹的权威，反倒是再没有别的更能标明它那力量的了。对于反基督者，也是一样：“只要有可能就不惜诱惑选民。”
④
７４７，７６７，７１，ＬⅩⅢ—９０８（８５１）８７—
生来瞎眼的人的历史。
圣保罗说什么呢？
他是时时刻刻都在叙说预言么？
不是，
①“五条被谴责的命题”指罗马教廷所谴责冉森《奥古斯丁》一书中的五条命题。
②布伦士维格注：命题之被谴责应该是针对命题的本身，然而索邦（巴黎大学神学院）的检查与教皇的圣谕却是针对冉森与波。罗雅尔修道院而发的。
③指《申命记》第１３章，第１—３节：“你们中间若有先知，或是作梦的起来，向你显个神迹奇事，对你说我们去随从你素来所不认识的别神，事奉他吧。
他所显的神迹奇事虽有应验，你也不可听那先知或是那作梦之人的话“。
④《马可福音》第１３章，第２２节：“因为假基督、假先知将要起来显神迹奇事，倘若能行，就把选民迷惑了”。
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思 想 录５９４
而是他只说自己的奇迹。
①耶稣基督叙说什么呢？
他是叙说预言么？
不是：他的死并不曾实现它们；然而他说Ｓｉ
ｎｏｎ
ｆｅｃｉｓHｓｅｍ②。让我们相信事迹吧。
我们整个超自然的宗教有着两种超自然的基础：一种可见，一种不可见。具有神恩的奇迹，没有神恩的奇迹。
犹太会堂被人满怀热爱地当作是教会的象征来看待，又因为它只不过是教会的象征而被人满怀憎恨地来看待；既然当它好端端地与上帝同在的时候却要倾颓而又被扶持起来，因而就是象征。
奇迹以其对于人身所施加的权力而证明了上帝对人心所具有的权力。
教会从未赞许过异端派中间的奇迹。
奇迹是宗教的支柱：它们辨别了犹太人，它们辨别了基督徒、圣者、清白无辜者和真正的信仰者。
宗派分裂论者中间的奇迹并不那么可怕；因为分裂比奇迹更加显而易见，也就显然易见地标明了他们的错误。但当没有发生分裂的时候，以及错误有了争论的时候，奇迹就可以辨别。
“Ｓｉ
ｎｏｎ
ｆｅｃｉｓｅｍｑｕａｅ
ａｌｉｕｓ
ｎｏｎ
ｆｅｃｉｔ“。
③那些
